題跋 《北魏飛天造像圖》

李白 《菩薩蠻》

李隆基 《端午》

褚朝陽 《登少室山寺》

蘇東坡 《新城道中》詞一首

倪瓚 《云林論畫》一則

盧綸 《晚次鄂州》

□ 張春華

楊龍培  號老屋丁，悟痕堂主。中國書法家協會會員、中國金融書法家協會會員、中國楹聯學會會員、中華詩詞學會會員、中國工商銀行書法家協會理事、安徽省銅陵市書法家協會理事兼行書委員會主任、“楊龍培書法藝術館”館主。出版有《楊龍培書法作品集》。曾獲中國文聯“創新·創業·時代之歌”雙創展精品獎，并多次入展中國書法家協會舉辦的展出。

說實在的，對楊龍培之前我并不十分了解，但通過藝友介紹，看了他的一些作品及個人資料后，一個辛勤作書的中青年就深深地印在我的腦海里。

宋人姜白石在《續書譜》中云：“藝之至，未始不與精神通。”楊龍培的書法正是如此，他一邊研習圣賢經典，一邊苦耕硯田。以永無止境的目標和堅忍不拔的品格，在朋友圈中有口皆碑。

他學書從唐楷入手，后研習魏碑、漢隸、行草名碑名帖，根植傳統，入古出新。不知情的人以為他畢業于專業院校，其實楊龍培是自學成才。和許多愛好者一樣，楊龍培從小就喜歡書法，但直到參加工作后，在朋友的鼓勵下，他才通過參加書法培訓，走上了學書正途并得到長足的發展。

楊龍培學書，是在繼承傳統的基礎上逐漸地探索與創新的。中國書法史證實，有成就的書家都需經歷臨摹碑帖，將其融會貫通后達到成熟，并在此基礎上比較深刻地理解傳統與創新，甄別取舍所學之碑帖，用自我的眼光來開掘傳統，創造自己的個性風格。所以臨帖不僅是學書者進入書法藝術殿堂的最基本保證，也是每個書法愛好者永久的功課。

楊龍培學書伊始，即以歐陽詢《九成宮醴泉銘》為根基，逐步對顏真卿的《勤禮碑》以及《張黑女墓志》《石門銘》等進行臨習。夜深人靜，寒來暑往，在慢慢了解、熟悉、磨合中，楊龍培打下了深厚的楷書基礎。

懷著對書法藝術的深深眷念，楊龍培由楷至行，他在研習了顏真卿《爭座位帖》《祭侄文稿》等唐及唐以前的法帖基礎上，又對《張遷碑》《西狹頌》以及二王書札等情有獨鐘，沉醉其間而臨池不輟。

為了使自己的涉獵面更廣，在多年學習楷書、行書的基礎上，楊龍培還對篆書《散氏盤》和金文《毛公鼎》進行了階段性的研習。與此同時，他對章草《平復帖》及張旭草書《古詩四首》、懷素草書《自敘帖》，黃庭堅狂草《諸上帖》等心追手摹，反復揣摩字法、筆法、墨法和章法，意在多方汲取，融會貫通。

楊龍培認為，無論楷書還是篆書，往往都有內在聯系，篆書和隸書是楷書的基礎，更是行書和草書的基礎。在他看來，“楷書的基本功對行書和草書尤為重要，篆書和隸書的基礎對草書線條的質感作用很大，因此說，書法發展到今天，真、草、隸、篆、行五種字體既相互獨立，又相輔相成。”

為開闊視野，豐富對書法的認識，近年來，楊龍培還通過各類書法培訓班，先后求教于沈鵬、張旭光、劉洪彪、劉文華、李雙陽、陳新亞等名家，悟得書法真諦。從此他既明確了繼續加強對古代經典書家和碑帖學習的學書途徑，又確定了走出一條屬于自己書藝風格的目標。

書貴傳承有序，只有通過對古代經典碑帖在深入傳承的基礎上進行深入淺出的消化，才能逐步形成自己的筆墨語言。而這些沒有大量的時間付出，沒有艱辛的實踐綜合，是絕對辦不到的。

作為日課，楊龍培每天臨帖三小時以上的習慣至今仍堅持著。在他看來，這樣大塊時間臨帖，比每天“蜻蜓點水”的臨習，收獲大得多。

不過，學習書法的人對于臨帖，都有著自己一套行之有效的方法，楊龍培也不例外，他常常將“抄帖” 和“精臨” 兩種方法交替進行。他認為，“精臨”可以解決筆法和字法，“抄帖”可以解決章法和墨法，先“抄帖”，熟悉字帖的大感覺，再慢慢在筆法和字法上下功夫，才能將該帖的營養吸收消化。

書法的藝術語言，不外乎線條和結體章法，同時也是作者意態的一種表現形式，而這種意態是受作者的審美思想、情緒情感與性格行為和學養所決定的。于是楊龍培把自己對生命、對自然、對社會的熱愛都融進了他的筆端。欣賞他的書法，其楷書雍容大度、篆書優雅凝重、隸書勁挺嫵媚。

然而，我更喜歡他的行草書。楊龍培的行草書，既有《祭侄文稿》《爭座位帖》莊重正大之氣象，又得王覺斯勁健灑脫、淋漓痛快之精髓。以及傅山一瀉千里之氣勢，呈現出雄逸沉穩、老辣蒼健、寬博沉郁、剛勁酣暢之氣象。

誠如馮劍星先生所說：楊龍培的行草書，以精妙之技法，生動之氣韻，灑脫之性情，更兼似奇而反正，得正更入奇之風貌。

路漫漫其修遠兮，楊龍培的書法創作正值盛時，其探索之路還很長，期待他帶給人們更多的精彩！