文/圖 李國海

近日附庸風雅，去原先處于鎮江東郊、現已成為市區的鼎石山（俗稱“寶塔山”）拍梅花。進入公園大門往里不遠，就是龔自珍詩碑（見圖1），刻的是我國清代著名思想家、學者、文學家、詩人龔自珍那首著名的《己亥雜詩》（第220首）：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”

圖1. 鎮江鼎石山公園龔自珍詩碑

龔自珍，號定庵，杭州人，于乾隆五十七年（1792年）出生于杭州的一個官宦之家，比道光皇帝小10歲。曾任禮部主事（六品），道光十九年（1839年）告假離京。于道光二十一年（1841年）也就是鴉片戰爭爆發后的第二年，暴卒于江蘇丹陽，只活了50歲。道光十九年是己亥年，《己亥雜詩》就是在他辭官后往返故里的旅途中寫的，共350首。

為什么要在鎮江鼎石山公園里面立一塊龔自珍的詩碑呢？原來，龔自珍的這首著名的詩篇就是在鼎石山東側的山腳下、古運河畔的都天廟寫就的。從都天廟的正門往北看，可以看到鼎石山上的寶塔。（見圖2）

圖2. 鎮江鼎石山山腳下的都天廟

龔自珍怎么會在都天廟寫下那首著名的詩篇呢？

先介紹一下這座都天廟。這座都天廟建于明代（也有人說是唐代），供奉的是張巡。大門兩側的楹聯辨識不全，聽說是道教文字。請教了幾位書法愛好者，都沒有給出明確答復，托人請教這副對聯的書寫者，他自己也說不知道。關于都天廟及張巡，可能大家已不太熟悉了。都天廟內供奉的尊神是唐代睢陽（今河南商丘）守將張巡。安史之亂時，張巡堅守睢陽孤城，抵抗安祿山軍，在內無糧草、外無援兵的情況下，苦苦支撐數月，最后戰死。陸游的筆記《避暑漫抄》記述：“張巡守睢陽，其謝表（呈唐明皇）曰：臣被圍七旬，親經百戰，當臣致命之時，是賊滅亡之日。”傳說張巡能為百姓“驅邪降福”，民間尊稱其為“都天大帝”“福神”，因此受到了百姓的敬奉，香火也比較旺，以前幾乎每年都會舉辦規模宏大的都天廟會來祭祀他。昔日鎮江都天廟會影響很大，與龔自珍有交往的清代文學家梁章鉅所著《楹聯叢話》記載：“余過京口日，聞都天會甚盛，廟即禮睢陽（張巡），因停棹兩日縱觀，并入廟瞻仰。”

言歸正傳，龔自珍辭官南下，在路過鎮江時恰逢鎮江舉辦都天廟會，都天廟的道士就請他寫一首青詞（祭神詩）。龔自珍本人自注:“過鎮江,見賽玉皇及風神、雷神者,禱祠萬數。道士乞撰青詞。”龔自珍因此就寫下了那首著名的“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”

龔自珍的這首詩大家比較熟悉，因為中學語文課本上有，年少時學過。當時感覺龔自珍的形象就是完人，似乎是不食人間煙火，就是憂國憂民。當時就是這樣的認知：兒童少年時看電影，人物一出場，就判斷是好人還是壞人，“非白即黑”；知道牛頓、愛因斯坦是大科學家，就認為他們在其他各個方面肯定也是高大全，而且生活得很幸福，以偏概全。后來對一個人了解得全面些，才知道這些人物也只是在某些方面不同凡響，其他方面跟我們普通人并無兩樣。

所以，看到這塊詩碑，就有了一些聯想，就想八卦一下這位偉大的思想家。目的不是丑化他，而是還原一個真實的人。人啊，一美化，就假了；一神話，就壞了。

先跟這位偉大的思想家、詩人套個近乎。龔自珍外的祖父是大名鼎鼎的清代訓詁學家段玉裁，江蘇金壇人，金壇曾經隸屬于鎮江專區。嘉慶九年（1804年）龔自珍12歲時，段玉裁就教他《說文解字》。龔自珍盡管很有學問，但其科考、仕途卻很不順暢。龔自珍與江蘇丹陽也有重要關聯，其去世前一年，即道光十九年（1839年），大概是心灰意冷了，從京城辭官南下，去世那一年到丹陽的云陽書院教書，當年猝死于丹陽。據友人孫國武先生相告，云陽書院建于清乾隆三十六年(1771年)，院址在丹陽城內白云街，現實驗小學校址；原書院房舍毀于兵火，?已無片磚只瓦。

龔自珍之猝死，死因不詳，傳說較多，其中一個版本是牽涉到一則緋聞，那有可能是情殺了。有一份證據說一份話，沒有證據的話還是不要多說，論點要evidence based。

本文就閑話龔自珍先生的兩個嗜好，一是嗜酒，二是嗜賭。

龔老先生喜歡酗酒。拜觀《龔定庵自寫詩卷》（圖3），見有作者自注：“己亥九秋沖過園圃，孟冬六日渡河去。留浦是日，大抵醉夢時多，醒時少也。”有一首己亥詩（第259首）是這么寫的：“釃江作醅亦不醉，傾河解渴亦不醒。我儂醉醒自有例，肯向渠儂側耳聽。”就是說，讓江水變成酒把它喝干我也不會醉，我醒也好、醉也好，都有我自己的規律，你們就不要勸我不吃酒了。嗜酒也不是什么多大的事，陶淵明、李白、杜甫、王羲之等哪個不好酒啊？“李白斗酒詩百篇”，不喝酒也就不會有《蘭亭序》，不過，從身心健康的角度講，酒精屬于精神活性物質，確實有害健康。龔自珍老先生如此嗜酒，應該達到了酒精依賴（一種精神障礙）的地步了。

圖3. 《龔定庵自寫詩卷》封面

第二個就是賭，這個就嚴重了。俗話說，十賭九輸。晚清著名的紅頂商人盛宣懷（官至從一品）最寵愛的兒子盛恩頤，又是抽大煙（鴉片成癮，也屬于精神障礙），又是濫賭，他曾經在一夜之間，就將其在上海的北京路黃河路一帶、有一百多幢房子的弄堂，全部輸給了浙江總督盧永祥的兒子盧小嘉（就是跟青幫大亨黃金榮為一個唱戲的女演員爭風吃醋、大打出手的那個所謂“民國四公子”之一），創造了上海賭場的一大記錄。龔自珍也好賭，據伍稼青《拾趣錄》介紹，“龔定庵嗜賭，尤愛搖攤”（“搖攤”是一種押寶的賭博方式），閑下來就研究賭術，“其帳頂滿畫一二三四等字數，無事則臥于床，仰觀帳頂以研究其消長之機”。龔自珍自認為精于賭術，但逢賭必輸，有人取笑他，他卻辯解說：“有人才抱馬班，學通鄭孔，入場不中，其魁星不照應也；如予之精于博，其如財神照應者何？”大意是說，并不是他賭博水平不行，而是財神爺不關照他。活脫脫的一個賭徒形象！沒想到這個賭徒就是那個呼吁“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的偉大的思想家吧。不過，從精神病學的角度看，他是個患者，患有“病理性賭博”這種精神障礙，以前屬于“沖動控制障礙”（就是控制不住有害的內在沖動），現在歸于行為成癮。

龔自珍為什么在去世前一年要從京城辭官南下呢？沒看到相關資料。按理，在京城當個小官，怎么樣也是公務員，只要安分過日子，應該衣食無憂，為什么跑到丹陽這個又不是自己老家的小地方教書呢？會不會是欠了一屁股賭債過不下去“跑路”了。這種可能性不是沒有。高伯雨著《聽雨樓雜筆》中有篇文章《龔定庵的北京故居》記載，北京西城區宣武門外上斜街的番禺會館，原來就是龔自珍的故居，他在此居住了4年，道光十一年（1831年）賣給了番禺巨商，成交價2200兩白銀。從賣房契上的記錄看，龔自珍當時住的可是豪宅，因為賣房契上寫得很明白：“石山亭子俱全，空房子越四十余間，另空地一大段，花樹魚缸俱在院內。”這個2200兩白銀是什么概念呢？查了一下清朝官員的俸祿，龔自珍這樣的六品官，乾隆之前的俸祿為每年60兩銀子；乾隆給官員漲工資了，六品官每年159兩銀子。不知道道光十一年一個六品官的“年薪”是多少，就算漲到200兩銀子，這個2200兩白銀也是11年的“年薪”了，是一筆巨款了。向北京的同學了解這樣的房子現在值多少錢，同學回復：“這個是二環以內。北京城區一個80平的兩居室1000多萬，平房更貴，你算吧。”這筆巨款到哪里去了？全賭光了？

順便說一下，龔自珍的長子龔孝拱，字公襄，傳說是1860年燒圓明園的“帶路黨”，就是漢奸了。龔自珍這個兒子晚年自號“半倫”。所謂“半倫”，是說他無君、無父、無夫婦子女、無兄弟朋友之道，只愛一個小妾，五倫去了四倫半，故稱“半倫”。偉大的思想家生出了這么一個兒子！其時龔自珍已去世19年了，若是龔老先生地下有知，會氣得七竅生煙。

最后說一下龔自珍的書法。龔自珍的手跡罕見，從《龔定庵自寫詩卷》上面的字來看，確實不能說好，或者說，不大看得懂。評價要實事求是，學問好，不一定字寫得好。字不好也沒有什么關系，中國不需要那么多書法家，又不關乎國計民生。不過，也有人說他的字好，什么“筆勢清勁恣肆，大小參差錯落，滿紙奇氣橫溢，呈現出與館閣體迥然不同的獨特風貌”云云。梁啟超先生在為《龔定庵自寫詩卷》寫的跋中，認為龔自珍的書法“逸氣橫出而跌宕不檢，如其為人也”。臺靜農先生在跋文中也評價其書法“今觀定庵書，實不能與所謂館閣體者比，正由于其才起橫厲，難拘繩墨，然楚調自歌，不繆風雅，亦自有高致”。這些評價，無疑都帶有很大的主觀性。人嘴兩張皮，怎么說都行。不過，龔自珍的楷書寫不好，以致影響到他的科考之路以及仕途升遷，確是不爭的事實。龔自珍直到38歲才考中進士，在中進士后，“殿上三試，三不及格，不入翰林”，都與他寫字不好有很大的關系。封建時代科考，字寫得好不好太重要看了。清末名狀元劉春霖學問平常，其之所以中狀元，一是名字吉利，二是小楷寫得好。龔自珍自己倒是大大方方承認自己的字不好，承認自己沒有在寫字上下過什么功夫，他說：“余不好學書，不得志于宦海，蹉跎一生。”他也解釋了“不好學書”的原因：“當世館閣之書，惟整齊是議, 則臨帖最妙。夫明窗凈幾,筆硯精良,專以臨帖為事,天下之閑人也。吾難得此暇也。”龔老先生經世致用的思想，我是十分贊成。他發出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的呼吁，很可能是由自己的遭遇所引發。

龔自珍科考之路坎坷，與其不善楷書無疑有很大關系；其仕途很不順暢，恐怕不僅與字寫得好不好有關，更多的應該與其嗜酒、嗜賭等社會適應不良性行為有關了。