昭明太子蕭統像

線裝本蕭統編《陶淵明集》 圖：朱昌勤 提供

文/朱昌勤

南朝梁昭明太子蕭統在文壇上的功績早已被鎮江人熟知，他在鎮江南山主持編選了《昭明文選》，從而讓先秦至南朝梁代八九百年間的詩文流傳至今。蕭統在編選《文選》時，還有一個大手筆，單獨把陶淵明的詩文作品編成《陶淵明集》，并親手寫了序言。在歷朝歷代眾多名人佳作中，蕭統為何要對陶淵明推崇備至呢？翻開史書，可看到蕭統與陶淵明雖然地位懸殊，但他們卻有著相同的志趣愛好，更有著相近的文學創作觀。

喜山樂水親近自然。陶淵明是東晉末年的詩人，少年時代家境貧寒，一度是在柴桑農村度過，奠定了“性本愛丘山”的性格基調。有文載:淵明自幼“愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。而出生于南朝時期的蕭統，同樣喜愛山水，《南史》中載：“昭明太子性愛山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中”。

崇尚隱逸冷對朝廷政治。蕭統生活在隱逸之風盛行的時代，他是梁武帝蕭衍的長子，雖然被立為太子，但對朝廷政治卻不感興趣。蕭統愛好文學和佛法，在太子位上廣納人才，勤于著述。當時東宮號稱有書近三萬卷，“名才并集，文學之盛”，被認為是自晉、劉宋以來從未有過的現象。蕭統20歲時選中了鎮江南山，在此建了一座讀書臺，遠離世俗潛心讀書。而陶淵明一生都在出仕與入世之間徘徊，曾經有過5次做官的經歷，官職分別是：州祭酒、主簿、屬吏、參軍和彭澤縣的縣令，但是他一直覺得做官走入仕途的生活不適合自己，最終他依然是選擇了辭官歸隱，在鄉下過著屬于自己的隱居生活，寫寫詩，種種田，悠然自得。

文學觀相同成了隔世的知音。陶淵明以田園景色和生活為題材進行了大量詩歌創作，他的作品主要寫普普通通人的生活，來表達真摯的感情，是一種自然的流露。語言上不刻意講究“煉字”，顯得平淡自然。做到了“在平淡中見警策，于樸素中見綺麗”的效果。蕭統的文學觀主張內容與形式的統一，他給弟弟蕭繹的一封信中有這樣的論述：“夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質彬彬，有君子之致，吾嘗欲為之，但恨未逮耳。”文章若過分質樸、鄙俗，那會令人索然無味，缺乏感染力，若過分靡麗繁冗，又會為文所累，使文風曖昧不清。只有文質并舉，才能做到體約而不蕪，文麗而不淫。陶淵明和蕭統的文學觀都主張作品要有真情實感，達到內容與形式的統一。

價值觀的趨同，成了蕭統給陶淵明的詩文編集并為其作序的主因。蕭統在《陶淵明集序》中對陶淵明的作品給予了精辟論述：“其文章不群，辭采驚拔，跌宕昭彰，讀超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。”此段評價是因為陶淵明“酒詩”多而引出的。陶淵明嗜酒如命，由于家貧，不能常常買酒喝。親戚朋友知道了，時常請他喝酒。他一去，總是喝得酩酊大醉。然后回到破舊的屋里，讀書寫文。陶淵明有《飲酒》詩20首，都是酒后所題。對此蕭統認為“陶淵明本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩，跌宕豪邁，風格獨特超出眾人，文氣抑揚爽朗，沒有人能跟他相比。”

在陶淵明的詩文中，蕭統唯一看不上的只有《閑情賦》，是因為此文寫男女之情，超出了魏晉男女關系“發乎情，止乎禮”；還是因為此文，有損陶淵明“不為五斗米折腰”的風骨形象，難作定論，但蕭統認為即使白色的玉璧也存在瑕疵，“我非常喜歡陶淵明的詩文，愛不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒有和他生活在一個時代。”由此形成了“白璧微瑕”的成語典故。某種程度上，蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人，蕭統將陶淵明130余篇詩歌及辭賦、散文作品收編進了詩文集，也讓陶淵明這位詩人更加受人關注和喜愛。