文/朱來(lái)順

古城鎮(zhèn)江的牌坊在老街深巷時(shí)有呈現(xiàn)，尤其在名勝古跡的景區(qū)，寺廟道宮的古剎數(shù)不勝數(shù)。而南山招隱寺的招隱牌坊常讓我駐足沉吟，流連忘返。

招隱寺是整個(gè)南山風(fēng)景名勝景區(qū)的核心部分。這里風(fēng)景優(yōu)美，群山環(huán)繞，古木參天。不僅有泉可飲，有洞可探，有花可賞，有鳥(niǎo)可聽(tīng)，而且還有極其深厚的文化積淀。一座招隱坊就是一本書(shū)，就是一回回書(shū)香涌動(dòng)的人文故事。當(dāng)你步入招隱景區(qū)，拾步上山途中，須臾間抬頭可見(jiàn)有一座玉石繞砌，玲瓏鑿就的高大的牌坊矗立在茂林修竹、溪流淙淙的入山路口。這座牌坊始建于明萬(wàn)歷四十一年(1613年)，1981年重建。整座牌坊由四根石柱組成。坊上有石刻，上額:“宋戴颙高隱處”，下額:“招隱”二個(gè)大字。內(nèi)聯(lián):“讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。外聯(lián):“煙雨鶴林開(kāi)畫(huà)本，春詠鸝唱憶高蹤”。研讀牌坊的楹聯(lián)，告訴我們招隱寺從南北朝至宋朝期間這里先后隱居過(guò)三位先賢雅士。

招隱牌坊的楹聯(lián)中的上額“宋戴颙高隱處”道出了第一位隱居南山的當(dāng)屬南朝著名藝術(shù)家戴颙。南山的招隱山原名獸窟山，據(jù)傳就是因?yàn)榇黠J隱居此山，拒不出仕而名。招隱山上招隱寺是由戴颙故宅改建而成。據(jù)說(shuō)戴颙只生一女，在他逝后，其女為繼承父親事業(yè)矢志終身不嫁，舍宅為寺。唐駱賓王有詩(shī)云:“共尋招隱寺，初識(shí)戴颙家。還依舊泉壑，應(yīng)改昔云霞”。戴颙才華橫溢，不僅擅長(zhǎng)丹青，在雕刻上造詣亦頗深，他最精通的是絲竹和作曲。由他改編、創(chuàng)作的《廣陵》《游弘》《止息》三部曲章若聞天籟，尤為傳世佳作。戴颙也成為中華音樂(lè)史上一個(gè)不朽的名字。

招隱牌坊楹聯(lián)的下額“招隱”二字對(duì)應(yīng)上額的“宋戴颙高隱處”更顯奇妙可圈。相傳宋武帝劉裕對(duì)戴颙極為賞識(shí)，并屢加詔聘，請(qǐng)他入仕為官，但戴颙一心潛研所學(xué)拒詔不出。這一招一隱便引來(lái)牌坊中“招隱”二字。

牌坊內(nèi)聯(lián)“讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。讀書(shū)人指的是南北朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng) ，南朝梁代著名文學(xué)家，南蘭陵郡蘭陵縣(今鎮(zhèn)江丹陽(yáng))人，是梁武帝蕭衍長(zhǎng)子。兩歲時(shí)立為太子，十二歲開(kāi)始協(xié)助父皇梁武帝打理朝綱政務(wù)，成為當(dāng)朝實(shí)際上的“副二”之君。蕭統(tǒng)一生酷愛(ài)讀書(shū)，性愛(ài)山水，游學(xué)各地，廣結(jié)賢人文士。當(dāng)蕭統(tǒng)來(lái)到南山招隱寺，被如夢(mèng)如幻的世外桃源佳境所吸引，他終于尋覓到夢(mèng)寐以求的讀書(shū)環(huán)境。遂決意放棄皇權(quán)的誘惑和宮廷的奢侈生活，留居南山招隱寺，潛學(xué)研文。他在招隱山中筑讀書(shū)臺(tái)建增華閣，并盛邀劉勰等十多位文學(xué)大家咸集招隱寺，在他的主導(dǎo)下收錄了上起先秦下至梁朝800多年間優(yōu)秀詩(shī)文詞賦共計(jì)七百余篇，集賢編纂了中國(guó)第一部詩(shī)文總集，史稱(chēng)《昭明文選》。

招隱牌坊的外聯(lián)的兩句“煙雨鶴林開(kāi)畫(huà)本，春詠鸝唱憶高蹤”主要敘述北宋著名書(shū)法家、畫(huà)家，被史上稱(chēng)為宋四家之一的米芾。米芾祖籍山西，曾遷居湖北襄陽(yáng)，后定居潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)。米芾的書(shū)畫(huà)自成一家，枯木竹石，山水畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格。特別是在書(shū)法上頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體。米芾擇居鎮(zhèn)江，在此完成了書(shū)法理論名著《海岳名言》，并開(kāi)創(chuàng)了“米氏云山”新畫(huà)派。煙雨鶴林開(kāi)畫(huà)本是米芾對(duì)南山自然景色的情有獨(dú)鐘。他把南山淡靄輕嵐、晨煙暮雨譽(yù)為煙雨鶴林開(kāi)畫(huà)本。并認(rèn)為南山本就是一幅天造地設(shè)的山水畫(huà)，無(wú)須宣紙的點(diǎn)繪。“春詠鸝唱憶高蹤”則向我們展現(xiàn)出每到春天的清晨，當(dāng)人們聽(tīng)到招隱山林中黃鸝悅耳動(dòng)聽(tīng)地鳴唱時(shí)，不由得就會(huì)想起這里曾是戴颙隱居扶琴整弦的天籟之聲的場(chǎng)景，同時(shí)還在彌漫著書(shū)香氣息中裹挾著瑯瑯的讀書(shū)聲。

招隱牌坊中的字里行間透析著招隱山中蘊(yùn)藏著的中華文明的脈絡(luò)，承載著一段段優(yōu)秀的人文歷史。每每佇立在招隱牌坊下，仿佛聆聽(tīng)一位仙風(fēng)道骨老人輕吟淺詠招隱山那過(guò)去的故事。