新編傳統(tǒng)揚(yáng)劇《白蛇傳》（資料圖）

文/羅戎平

《白蛇傳傳說(shuō)》是“中國(guó)四大民間傳說(shuō)”之一，江蘇鎮(zhèn)江是其重要的發(fā)源地和民俗文化圈的中心地帶，其源流可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的蛇崇拜。

蛇是一種爬行動(dòng)物，在自然界堪稱(chēng)強(qiáng)者，能水陸兩棲，預(yù)兆天氣，我國(guó)民諺有“燕子低飛蛇盤(pán)道，大雨不久就來(lái)到”之說(shuō)。在陸地蛇很兇悍，攻擊性讓人畏懼，加之具有很強(qiáng)的生命力，及之身軀、頭部等形狀，被先民作為生殖的圖騰物；在水中，蛇相傳又是水的支配者和管理者，在農(nóng)耕社會(huì)特別受人崇拜。在白蛇傳傳說(shuō)中，白娘子能夠調(diào)遣長(zhǎng)江之水和各路蝦兵蟹將等水族“水漫金山寺”，也是比較合乎情理的。

鎮(zhèn)江地處吳頭楚尾，當(dāng)?shù)叵让褡怨啪驮趯庢?zhèn)山脈一帶生息繁衍。殷商以前，這里的原始居民荊蠻族即有“斷發(fā)文身”的習(xí)俗，先民們希望自己的身體能像蛇軀的花紋一樣，可以得到像蛇這樣的崇拜物的保護(hù)。因而，早在初唐時(shí)，鎮(zhèn)江就萌芽了金山寺和尚降伏白蛇的原始傳說(shuō)，距今有1000多年歷史，它為白蛇傳傳說(shuō)在鎮(zhèn)江的不斷完善和發(fā)展提供了沃土。

《白蛇傳傳說(shuō)》講述了美麗的白蛇為報(bào)答許仙救命之恩，在四川峨眉山歷經(jīng)千年修煉，幻為人形，下山與之結(jié)為夫妻的故事。為和許仙相遇，白娘子在杭州西湖施計(jì)借傘；為救夫君性命，白娘子從鎮(zhèn)江飛越昆侖山勇盜仙草；為夫妻團(tuán)聚，又在鎮(zhèn)江水漫金山。為了愛(ài)情，白娘子九死一生，其情其景，感人肺腑。

白蛇傳傳說(shuō)基本成型于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本，明代著名劇作家馮夢(mèng)龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說(shuō)最早的也是較為完整的一個(gè)文本。馮夢(mèng)龍?jiān)诘ね娇h(鎮(zhèn)江市)做過(guò)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)和教諭，這使他有機(jī)會(huì)熟悉和了解鎮(zhèn)江的自然環(huán)境、地域特征和相關(guān)的民間傳說(shuō)。鎮(zhèn)江在宋代的真實(shí)地名和景觀，如“針子橋”“五條巷”“鎮(zhèn)江渡口馬頭”“金山寺”等都被他編進(jìn)了話本之中。

到了清代，該傳說(shuō)又有進(jìn)一步拓展，出現(xiàn)了“水斗”情節(jié)，特別是“水漫金山”一時(shí)家喻戶曉，風(fēng)靡神州。故事中白娘子與許仙的矛盾，也轉(zhuǎn)換為白娘子與法海之間的斗爭(zhēng)，這類(lèi)故事典型的文本記錄出現(xiàn)在乾隆年間方成培的昆劇《雷峰塔傳奇》中。

中華人民共和國(guó)成立后，白蛇傳傳說(shuō)又有了新的理想結(jié)局——“轟塔團(tuán)圓”。這是人民大眾非常客觀的一個(gè)心理愿望，典型的文本記錄出現(xiàn)在田漢的京劇《白蛇傳》中。此后的白蛇傳傳說(shuō)繼續(xù)發(fā)展延伸，無(wú)論是講唱、影視或小說(shuō)創(chuàng)作等，都是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行編創(chuàng)的。

不可否認(rèn)的是，白蛇傳傳說(shuō)是我國(guó)民間口頭文學(xué)史上的珍貴活化石，是國(guó)內(nèi)流傳最廣、影響最大的傳說(shuō)之一，其故事在我國(guó)各民族三百多個(gè)戲曲藝術(shù)劇種，以及在影視、連環(huán)畫(huà)等各種藝術(shù)形式中都有普遍的反映。其中的生活性情節(jié)“保和堂施藥”、轉(zhuǎn)折性情節(jié)“端午驚變”、高潮性情節(jié)“水漫金山”等均發(fā)生在鎮(zhèn)江，讓鎮(zhèn)江名揚(yáng)天下。“水漫金山”一詞由于人所共知的原因，被轉(zhuǎn)化為一句口頭俗語(yǔ)收進(jìn)了我國(guó)1990年出版的《漢語(yǔ)大詞典》中。故事里的“金山寺”“白龍洞”“法海洞”等既成為鎮(zhèn)江旅游文化中人見(jiàn)人愛(ài)的重要風(fēng)物遺跡，也是大眾百姓在茶余飯后津津樂(lè)道的故事話題。

同時(shí)，該傳說(shuō)對(duì)一些國(guó)家特別是周邊國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，類(lèi)似的故事內(nèi)容出現(xiàn)在印度的舞劇、越南的嘲劇、日本的電影、朝鮮的故事，乃至美國(guó)的戲劇、韓國(guó)和澳大利亞的郵票中。

對(duì)于鎮(zhèn)江本土來(lái)說(shuō)，白蛇傳傳說(shuō)還包蘊(yùn)著極為豐富的鄉(xiāng)風(fēng)節(jié)俗，每逢端午佳節(jié)，鎮(zhèn)江各劇場(chǎng)和書(shū)場(chǎng)(農(nóng)村是搭臺(tái)演出)都會(huì)輪番地演出有關(guān)白蛇傳傳說(shuō)的戲劇、曲藝，如揚(yáng)劇《上金山》、清曲《水漫金山》就是其代表性作品。不僅如此，鎮(zhèn)江家家戶戶吃“十二紅”、喝“雄黃酒”，門(mén)上插菖蒲，身上揣香包，民眾還會(huì)有組織地開(kāi)展“龍舟大賽”，并自發(fā)地聚集在集鎮(zhèn)演講和演唱與《白蛇傳》有關(guān)的鮮活“故事”，而“麒麟唱”“耥草山歌”“蕩湖船”等民俗表演更是比比皆是。

所有這些與白蛇傳傳說(shuō)有關(guān)的特異民俗事項(xiàng)，都成為鎮(zhèn)江白蛇傳口頭文化遺產(chǎn)和文化空間最具代表性的文化要素。2006年，《白蛇傳傳說(shuō)》被我國(guó)國(guó)務(wù)院命名為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此可見(jiàn)，無(wú)論鎮(zhèn)江對(duì)于白蛇傳傳說(shuō)，或是白蛇傳傳說(shuō)對(duì)于鎮(zhèn)江，都是相互依存，缺一不可的。