清周鎬京江二十四景之海門泛月

□ 喬長富

農歷八月，別名“仲秋”；八月十五，稱中秋節，簡稱“中秋”。中秋節是中國人吃月餅、慶豐收、喜團圓的良宵佳節。對于它，自己可說是既熟悉又感到并不熟悉。熟悉的是，這輩子已經度過八十多個中秋節；不熟悉的是，對于它起源于何時，又為什么稱為“中秋”，至今仍一知半解，甚至不知不解。今年，我查考了一些資料，說說幾點體會和想法。

首先是對于“中秋”這個詞的起源和本義，根據《辭源》的解說，它是最早見于《周禮》“夏官·大司馬”：“中秋，教治兵。”“中”通“仲”。因此，可以說“中秋”是一個古老的名稱，它的本義是指農歷八月。而農歷八月之所以稱“仲秋”，從《辭源》的解釋看，當是由于它是秋季的第二個月，按照古人“伯”“仲”“季”的排行，它屬于“仲”；至于八月又稱“中秋”，當是由于“中”與“仲”相通，農歷八月，又在秋季七月和九月的中間，所以又稱為“中秋”。

“中秋”一詞雖起源于先秦，但它作為農歷八月十五的別稱，又當是起源于唐代。對此，《辭海》解釋說：“農歷八月十五日在秋季的正中，故稱‘中秋’。韋莊《送李秀才歸荊溪》：‘八月中秋月正圓，送君嶺上木蘭船。’”韋莊是晚唐人，按照此處所說，只能表明晚唐時期已經稱八月十五日為“中秋”。其實，從唐人詩看，早在中唐，韓愈就有《八月十五日夜贈張功曹》詩，詩中有“一年明月今宵多”句，詩中所寫，人們都認為是表達中秋懷人的情思。而且與韓愈同時期的王建也有《十五夜望月》詩，詩中說“今夜月明人盡望”，這里的“十五夜”也是指農歷八月十五中秋之夜。從韓愈等人詩看，中秋望月以至賞月，當時已開始成為一種風習。雖然如此，從唐人八月十五賞月詩看，看來這一天還未成為“中秋節”。再從《唐會要》卷二十九載，唐永泰元年（765）獨孤及上表僅提寒食等節日，未提中秋看，當時中秋更未成為“法定”節日。至于農歷八月十五日又從何時開始成為“中秋節”，還是有待查考。

說到這里，還要指出的是，就在唐代開始流行稱農歷八月十五為“中秋”之時，唐人詩中還出現了一些與月亮有關的神話傳說。例如，李白《把酒向月》說：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”李商隱《嫦娥》詩說：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”《霜月》詩說：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”詩中“素娥”就是指月中仙女。鄭綮《開天傳信記》載：唐玄宗坐朝時，“以手指上下按其腹”。退朝以后，高力士問唐玄宗這樣做的原因，唐玄宗說：“吾昨夜夢游月宮，諸仙娛余以上清之樂。流亮清越，殆非人所聞也。酣醉久之，合奏清樂，以送吾歸。其曲凄楚動人，杳杳在耳。吾向以玉笛尋，盡得矣。坐朝之際，慮或遺忘，故懷玉笛，時以上下尋之，非不安也。” 這段文字，記載了一個美麗動人的神話。諸如此類神話傳說的出現，既顯示了它們與中秋的關聯，又豐富了中秋的內涵。

中秋這一天，由于它是在農歷八月十五，而八月十五這一天是“一年明月今宵多”，八月十五的月亮所顯示的形象是“圓”，所呈現的景象是“美”。所以八月十五賞月拜月，親人團聚就成為主要風習。從唐人詩歌的實際看，唐人寫秋天望月懷人的詩雖然很多，名篇也不少，但中唐以前人所作詩，卻未見有明確標示“八月十五”的例子，更未見出現標明“中秋”的例子。在這種情況下，很難臆定初唐和盛唐人是否認為農歷八月十五日就是“中秋”。到了中唐，從上文所舉詩看，當時人雖已稱“八月十五日”，寫農歷八月十五日望月之情，這表明農歷八月十五日望月已成為一種風習，但當時人是否已認為農歷八月十五日就是“中秋”，也有待查考。直到唐代晚期，韋莊的詩才明確顯示“八月中秋”是農歷八月十五。不但如此，早于韋莊的許渾也有《鶴林寺中秋夜玩月》詩，詩題及詩句也顯示“中秋”是指農歷八月十五。從上述情況看，中秋節的實際形成時間當不早于中唐，而農歷八月十五日被明確稱為“中秋”，則是在晚唐。依據上述情況，今天可以說，農歷八月十五之成為中秋節，當是在中、晚唐時期。當然，這樣的推定，還有待進一步的查考。

歷史進入宋代。宋朝人中秋賞月賦詩作詞蔚然成風，有關中秋的名篇佳話，不脛而走。鎮江（北宋時稱潤州）倚山臨江，是中秋賞月佳處，宋朝人與鎮江有關的中秋賞月的名篇佳話，也不在少數。例如，北宋蘇軾曾于中秋之夜在金山的妙高臺之上，命“歌者”袁绹歌唱他的《水調歌頭》“明月幾時有”詞。對于此事，北宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷四記載說：“歌者袁绹乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重，嘗為余言：‘東坡公昔與客游金山，適中秋夕。天宇四垂，一碧無際，加江流頃涌。俄，月色如晝，遂共登金山山頂妙高臺，命绹歌其《水調歌頭》曰：‘明月幾時有……。’歌罷，坡為起舞，而顧問曰：‘此便是神仙矣？’吾謂：文章人物誠千載一時，后世安所得乎？”此事傳為中秋佳話。

不但如此，如上所說，早在晚唐時期，許渾就有作于南郊的《鶴林寺中秋夜玩月》詩，詩中說：“待月東林月正圓，廣庭無樹草無煙。中秋云盡出滄海，半夜露寒當碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。莫辭達曙殷勤望，一墮西巖又隔年。”全詩興致高潔，文辭清麗，寫景優美，別出心裁。可以說稱得上晚唐中秋詩的“壓卷之作”，對于認識唐代“中秋”節的形成有重要價值。

此外，北宋米芾也有《中秋登望海樓》詩，詩中說：“目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。”此詩不寫中秋望月之常情，而是另辟蹊徑，寫“中秋”那天，登潤州望海樓望月的奇思妙想。詩中前兩句寫月光朗照。登樓而望，天上月光如銀，明亮閃耀，可以“目窮淮海”，看得很遠，江中月光如虹，孕育著水中的珍珠。后兩句由有關明月的傳說，抒寫對月中“桂枝撐損”的擔憂，顯示望月愛月之情。這樣的中秋望月詩，包含有幾個明月傳說，而又自然渾成，可謂別出心裁，思奇語妙，在唐宋人的中秋望月詩中獨樹一幟，與蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有”，可謂異曲同工，各呈其美。最后順帶提醒一下，米芾詩所說的“望海樓”，是在潤州，這有許多事實可以佐證。