文/趙棣

丹徒趙氏家中保存了一份寫于1877年的書信，距今已有145年，之所以留存至今主要是丹徒趙氏家族將其作為家訓、家規教導后代子孫并世代傳承。

丹徒趙氏先祖為宋太祖次子燕王德昭，北宋南遷時其五世孫子禠公帶家人避戰亂南渡鎮江，世居丹徒城東四十里大港洪溪（即為現在的大港）繁衍至今。明朝末年，子禠公十三世孫越公攜家人由大港遷居鎮江城內定居生活，形成丹徒趙氏一支。

此信為丹徒趙氏越公第九世孫趙彥偁寫給其子趙森甫的。趙彥偁(1819—1881)字記樓，號君舉，別號辛庵。鎮江縣志記載：他一生未取功名，獨潛心經傳諸子，尤精天文、數學、書法、金石，著述較多，僅存有：《積微精舍遺著五種》《小辨齋筆記》《辛盦語》《丹徒碎語》《三愿堂古文僅存》《三愿堂古今體詩》《三愿堂日記》等。1877年7月21日（農歷），時年59歲的趙彥偁在江西寧都州使院工作時由于身染疾病，且日益加重，自覺大限將至，不能回家，特寫家書一封給其子（趙森甫）安排后事。

“今則忽然有病，忽由輕病轉成重病，病情病狀已詳細扵興八叔信中，汝可取閱，茲不再述。我想此時之癥十分虛弱，我已五十九矣，凡年老者得虛癥最難治，現在竭力醫治，治知而愈不可知，治之而不愈，拖欠歲月不可知。甚則忽焉而兇亦不可知。我本達觀，我且看透萬事皆有數存，非人力所能主持，不過盡心力完其為人而已。故我不怕窮，更不怕死，即死在外鄉亦古人作客之恒事，不足介意。此時在寧都南安一方，去江西千里有余，去鎮地更遠，病輕不必回來，病重亦不能回來。故我此時轉安心在外，死聽之，不死亦聽之。惟此時而死特生平有志著述未有一成，是可惜可嘆耳。且我死后不知汝等作何狀，不免私情耿耿耳，今姑作死論，有遺訓數則關照汝等知之。”

這是信中第一段。本段的最后一句：“今姑作死論，有遺訓數則關照汝等知之。”以及本文最后一句話“此等信件須寶藏之，須時時閱之，亦可裝一冊頁常置座間。”這就是丹徒趙氏后人把此信當作家訓的依據。從趙彥偁生平看他是寫此信的四年后在鎮江去世的，也就是說后來他的病好了，而且也回到了家鄉鎮江。但這封以死論留下的遺訓，使得丹徒趙氏后人把遺訓當作家訓永久傳承了。關于遺訓趙彥偁從四個方面談了八點意見：

一、后事處理

不信風水，不做佛事。“死后不許過七開吊。近來風水之說似有憑，似無憑，然亦不能矯染不擇佳地為后人起見，亦有數存，亦不過自盡心力而已。如不遵我言而行過七開吊之俗例則為大不孝。無論無錢可用，即有錢亦斷不用在此處。盂蘭會。我無罪，不必做此，我有罪亦斷非做此，可免，我最深惡。我讀書三十年，此等處尚能見得到地，即女兒等婦人之見，顧做此事，汝等須以我此言堅說斷不可行。”

對于他自己后事的處理他談道：第一不許過七開吊。這一紀念活動至今還在流傳，也就是當先輩去世后的第三、五、七個七天家人要舉行大型的悼念活動。雖然這一社會禮俗很盛行，但他不要，而且告誡其子如不聽他的話，舉辦這個活動就是“大不孝”。無論家中是否有錢、無錢都不能做這個事。第二不做盂蘭會。盂蘭會就是每年農歷七月十五日請和尚念經超度亡靈，讓故去的先輩脫離苦海，這個活動現在也很流行。他說自己一生沒有做過有罪的事，所以不必念經超度。

二、家庭關系

不生疑忌，相互謙讓。“汝與汝兄須和好，同心合意，憂樂與共，不可各生疑忌，人之所以疑忌者，總不過為錢財什物起見，而婦人為尤甚，添言湊語，惑人心志，始則小不合，繼則大相仇，終則永相絕。皆外間俗情所恒有，須知萬事皆有定數。錢財什物可以由少而多，亦可由多而少，皆非人所逆料，惟自家心力所得，尚可稍久。我每見古人今人之事，凡爭公中錢物者，大率轉眼消失，其不爭而讓者，后來轉自家有得多許，絲毫不爽，此非天道著理而為之，特理數自然人不能覺了，汝等須深明此理。”

對于兄弟關系，他談道：兄弟之間應同心合意，憂樂與共，不可各生猜忌。人之所以會生猜忌，基本上都是因為錢財。猜忌剛開始是不和，后來是仇恨，最后就是絕交。錢財可以由少增多，也可由多減少，不是人力可以預料到的。錢財要靠自己本事掙來的才可以用的長久，從古到今這種事太多了。如果是靠吵架或不擇手段從大家公共的財產中得到的，基本上來得快，去得也快，這個道理應該非常清楚才行。

合居不便，不如分居。“有汝母在堂，汝兄弟合爨可即分爨亦可，至汝母身后，汝兄弟必不能合爨且斷不可慕合爨之名。我見人家合爨，未有不更相不合者，蓋各有爭心，固不相得，各有讓心亦非長久之道，輿其合之而不合，不若分之而轉合也，即分居亦無不可，如合居而各有不便，不如分居而反能合洽也。”

對于兄弟分家，他談道：你母親在，你們兄弟可以住在一起，也可以不住在一起。你母親不在了，你們兄弟不必為了虛名住在一起。如果住在一起對大家都不方便，不如早點分開，這樣反倒能和平共處。

三、藏書觀點

藏書難得，立志研讀。“我無錢財產業與汝等，而所遺書籍雜物亦不甚少，汝等須公平分作兩分，各以拈鬮后。各有合用之物，盡可彼此相易，不在物之輕重貴賤也。我之書籍經史而外，若天學地學禮樂書數四者之學大端已具。汝等如有志功某一學，盡可不假外求。我當日思習一學恨無某一學之書故不能早成，后買其書，不知費多少心力。汝等坐擁現成之物，而不知寶貴，不知研求實為可惜。”

對于收藏書籍的處理，他談道：我沒有什么錢財給你們，但我一生收藏的書籍不少。你們兄弟必須公平分配，合用的東西彼此互換，不要在乎東西的貴賤。我收藏的書籍除經史之外，天文、地理、禮樂、書數等基本是全的。你們如果有志向學其中之一，家中的藏書可以保證你們不需要出去借。

手稿分類，敬謹收藏。“我所手錄之本甚多，有選錄古文時文之本，有抄錄經史之本，又有自家詩文及筆記未成之書，汝等尤須一一細檢，片紙只字不可拋棄，皆須敬謹分為收藏。有彼有而此無者，汝等即須照寫副本，則各人即得一全分矣。”

對于手稿的處理，他談道：我手抄的書很多，涉及古文、經史、自己創作的詩詞以及讀書筆記，你們都要認真檢查，謹慎收藏，在分家時如果有一方沒有的，你們應該手抄一份副本留存。

寶藏詩書，等待伯樂。“我之詩文無多，我尚有欲撰之文，恐不及為矣，我詩文有可存者，有不必存者。我筆記說經史之言，亦有可存不必存之分，皆非汝等所知。汝等姑一一收藏或汝等將來有學問為我擇而存之，另寫凈本，否則再俟后之人，亦有朋友中真有學問者囑之披閱可也。惟我胸中欲筆記者甚多，尚未寫出，此時不及為徒湮沒扵胸中耳，可惜可嘆。”

對于自己創作的詩詞及筆記處理，他談道：我的詩稿、讀經史書籍的筆記哪些是需要保存的，哪些是不需要保存的，憑你現在的水平都不一定知道，你只要妥善收藏就行。等以后你有水平了再做是否保存的選擇，否則就留給后人，如果有朋友真有水平，讓他看也行。我還有很多讀書的筆記沒有寫出來，都埋沒在我的胸中，很可惜不能寫下來。

文化傳承，世代相傳。“所購書籍不可賣。汝等未知后來貧富何如，即極貧境界，我所買書籍斷不可賣，且不可使之霉爛，不可借人遺失。汝等能看大妙，即不能看必寶藏以傳后人，須堅囑后人寶藏，再傳后人，后人若不至絕世，必有一代能讀我書者，能讀書者而得祖父之舊書，豈非快事，豈非寶物哉。”

四、如何做人

求為正人，不做邪事。“總抱定求為正人，不作邪事（嫖賭二字斷不可有）。且抱定學吃虧二字，凡吃虧者，未有不大好，我所見所聞，歷驗如此。處事之術，抱定泛愛、親仁，又抱定孟子三自反，更抱定顏子之犯，不校則無從不可行，但心中自有是非耳。”

關于做人，他談道：要做一個正直的人，不能做壞事，特別是嫖和賭絕不允許。與人相處要學吃虧，凡是吃虧者，未必沒有不好的，我所經歷和遇見過的人，都是這樣。為人處事的方法：第一要有博愛之心，要與品德高尚的人交朋友；第二要抱定孟子三自反的理念對待別人。如果我對別人有愛心，但別人不理解，要檢查自己的愛心是否夠？如果我管理別人，別人不聽我的，要檢查自己的智慧是否夠？如果我對別人恭敬，別人對我不禮貌，要檢查自己的恭敬心是否夠？第三要學顏子之犯而不校，受到別人的欺負不去計較，但是非曲直自己的心里一定要明白。

趙彥偁從四個方面分別闡述了自己的后事處理意見、兄弟家庭關系的處理意見、家中藏書及自己文稿的處理意見、如何做人的意見等。他所關注的不是錢財，而是子孫的品德修養、道德修養。全文3200余字論述最多的就是書。他留下的精神財富代代相傳，子孫后代永遠享用。