蒜山

《京口山水志》卷七 圖：王禮剛 提供

蒜山腳下的西津古街

文/王禮剛

西津渡，古稱蒜山渡，以蒜山而名。若問蒜山是哪座山，有人可能會指位于西津渡京江亭旁的那座小山就是蒜山。自宋以后，究竟哪座山是蒜山呢？這常常給人們帶來疑惑。閑暇之余，和大家聊聊鎮江這座“蒜山”。

蒜山可容納萬人

蒜山，《至順鎮江志》云：“今西津渡口水中孤峰是也。”可是，緊接著《至順鎮江志》又寫道：“按晉隆安（397-401）中，孫恩浮海掩至丹徒，率眾鼓噪登蒜山，劉裕奔擊大破之，投崖赴水死者甚眾；唐劉展叛，上元二年（675）正月，田神功將三千軍于瓜洲，將濟江，展將步騎萬余，陳于蒜山；南唐徐知諤嘗游蒜山，除地為廣場，編虎皮為大幄，率僚屬會于下；舊志又謂：蒜山松林中可卜居。蘇子瞻詩：‘蒜山幸有閑田地，著此無家一房客。’觀此，則此山寬廣，可容萬人。宋時猶可居止，不知何年淪入于江也？”

《至順鎮江志》先講蒜山是江中一座小小的孤峰，筆者認為只是講了蒜山延伸江中的一座小小的孤島石磧，而不是指蒜山全部。1931版《鎮江指南》第一編·概要記敘：“蒜山，臨江，唐李敬業討武曌，兵敗，會與李敬猷、駱賓王，潛跡山下。”《鎮江指南》說李敬業他們是潛跡山下，而不是潛于江中。孤島石磧僅僅是蒜山的一個部分，蒜山是陸地上的山體。《至順鎮江志》接著從晉到宋的表述，才是蒜山的全部。《嘉定鎮江志》卷三·攻守形勢記載：“隆安中，孫恩浮海奄至丹徒，戰士十萬，樓船千艘……恩率眾鼓噪登蒜山。”《嘉定鎮江志》講孫恩率眾十萬，且又是“鼓噪登蒜山”，如果說蒜山只是“西津渡口水中孤峰”，可能就沒有“鼓噪登蒜山”的必要了。再則，《嘉定鎮江志》《至順鎮江志》都記載了“上元二年（675）正月，田神功使范知新等將四千人，自白沙濟，西趨下蜀。自將三千人，軍于瓜洲濟江。展將步騎萬余陳于蒜山。”蒜山若是江中孤峰，“展將步騎萬余陳于蒜山”就無法解釋了。

《嘉定鎮江志》卷六，還記載了北宋蘇東坡欲居住蒜山的故事。宋時，蘇東坡常來鎮江，與鎮江文人雅士，與金山方丈佛印都有交往，且交情甚厚。蘇東坡欲“蒜山松林中可卜居”，詩曰：“蒜山幸有閑田地，招此無家一房客。”1931版《鎮江指南》第一編“概要”，對京畿嶺的敘述是：“京畿嶺，一名金雞嶺，為蒜山分支。在南馬路西南，交通之要道也。現只較平地稍高，已無嶺之形式，嶺旁植有紀念碑多種。”《京口山水志》記載，蒜山亭（二翁亭）、褒忠廟（紀念抗金“南渡四將”之一魏勝）、云山寺、聚明寺（至元十六年馬薛里吉思建）建筑于山上。山半建有清寧道院（舊名西來庵，明天啟中建）。蒜山山下有京畿嶺。可以分析，蒜山，不僅是山，而且還有田地和寺廟，蒜山決不是“西津渡口水中孤峰”，即現在的小山（石磧）。由從晉到宋的歷史事件記載可見，蒜山可容納萬人（十萬），以及步騎萬余，地域是何等寬廣。

蒜山非江中孤峰

史志記載了蒜山許多傳世之故事，皆證明蒜山不是江中之孤峰。

《太平御覽》記載《京口記》曰：“蒜山，無峰嶺，臨江，魏文帝南望致嘆。”蒜山，雖不稱名山，卻以大江天險壁立南岸，令具有一統天下雄心大志的魏文帝望而卻步。

《光緒丹徒縣志》卷四·輿地九·關津記載：“蒜山津，一名蒜山渡，在蒜山下。馬令《南唐書馬仁裕傳》：烈祖鎮潤州，仁裕監蒜山渡，首聞朱瑾之亂，馳白烈祖，即日以州兵渡江定亂，烈祖得政基於此地。”記載了天祐十五年，馬仁裕監蒜山渡，烈祖得政基于蒜山的故事。

蒜山最早的故事見《嘉定鎮江志》卷六的記載：“《潤州類集》：一說‘蒜’當為籌算之‘算’。周瑜、諸葛亮嘗會此山，議拒曹操。后有赤壁之勝。時人謂其多算，以為山名。”蒜山，漢末因“火燒赤壁”的故事而有“算山”之名。唐代著名文學家陸龜蒙《算山》詩以證明：“水繞蒼山固護來，當時盤踞實雄才。周郎計策清宵定，曹氏樓船白晝灰。五十八年爭虎視，三千余騎騁龍媒。何如今日家天下，閶闔門臨萬國開。”

清代著名地方史家楊棨(1787-1862)，作《蒜山訪周公瑾輿諸葛武侯議拒曹兵處》詩，證明周公瑾與諸葛武侯議拒曹兵處是在蒜山（算山）。詩曰：“江流不涌青山去，蒜嶺峨峨入云霧。漁郎拾得舊刀槍，猶說當年駐軍處。阿瞞意氣何縱橫，樓船直下武昌城。出師未遇東風便，議戰先屯北府營。顧曲周郎年最少。瀟灑登壇計何妙。更有武侯人中龍，綸巾羽扇談從容。掌中秘策誰可測，一笑同心用火攻。轉眼興亡已千載，英雄借箸今何在？潮聲日夜打城西，惟有青山青不改。我來閑倚山下樓，蕭蕭故壘蘆花秋。吞吳之事不可說，一樽聊酹江心月。”楊棨不僅證明了周公瑾與諸葛武侯議拒曹兵處是在算山，還敘述了情節和過程。宋代史志學家熊克在《古今樂錄》中評述赤壁之戰說：“按曹操之東下，孫仲謀自吳徙居京口，乃遣周瑜逆擊，大破之……雖獲勝于赤壁，實決機于丹徒。”

《車駕幸京口侍游蒜山》詩，是南朝宋顏延之作，也是現存最早寫蒜山的詩作。元嘉二十六年（450）二月，宋文帝幸丹徒，當時，顏延之擔任掌領皇帝宿衛侍從的光祿勛一職。《車駕幸京口侍游蒜山》詩云：“元天高北列，日觀臨東溟。入河起陽峽，踐華因削成。巖險去漢宇，襟衛徙吳京。流池自化造，山關固神營。園縣極方望，邑社總地靈。宅道炳星緯，誕曜應辰明。睿思纏故里，巡駕幣舊坰。陟峰騰輦路，尋云抗瑤甍。春江壯風濤，蘭野茂荑英。宣游弘下濟，窮遠凝圣情。岳濱有和會，祥習在卜征。周南悲昔老，留滯感遺氓。空食波廊肆，反稅事巖耕。”詩中“元天”“日觀”以喻蒜山，從地理形勢寫到文帝巡幸之情狀。清代詩人李大倫作《擬顏延年車駕幸京口侍游蒜山作原韻》詩以唱和。

《光緒丹徒縣志》卷七·輿地十五記載了二翁亭名之源流：“二翁亭，即蒜山亭。”《嘉定鎮江志》《無為集》云：浮玉僧建亭蒜山之頂，丹陽新舊太守林子中希、楊次公杰首登之，因名“二翁亭”。詩云：“來陪杖履躡孤峰，故老旁觀嘆二翁。海上波平千里白，江東兵壯萬旗紅。云開云合山頭月，潮落潮生渡口風。須約蒙莊老仙客，憑闌直下看龍宮。”記錄了楊次公出知潤州，兩任太守游蒜山的故事。蘇軾亦作《次韻林子中蒜山亭見寄》詩、《再和并答楊次公》詩，此外還有謝莊《侍宴蒜山》詩、唐許渾《登蒜山觀發軍》詩。

蒜山與銀山、玉山

乾隆四年（1739），進士沈德潛（1673-1769）《游蒜山記》記錄了銀山、玉山之源流：“己亥（1719）春，與余子文圻游銀山，及山之半，藉草而坐，俯瞰城郭，面臨大江，浩浩千里，奔赴屨舄。竊意是山形勢與金、焦、北固相埒，而其名不見於古，心頗疑之。詢之余子，余子曰：‘此古所云蒜山也。古有蒜山，無銀山，地與金山相望，土人易以今名。復以旁一山為玉山。而蒜山之名移之江濱石磧矣。今眾人所稱，蓋兩失之也。’予聞之恍然，遂相與造其巔，相度高下，旁廣中平，豐土少石，與劉禎《京口記》所云‘山無峰嶺’者合，由是蒜山之名始有定所。”

《光緒丹徒縣志》卷二亦有記載云：銀山，實即蒜山，元時建寺其上，與金山對峙，易名曰銀山。上有般若院、銀山寺、三元殿。又名云臺山，下有紫陽洞、清寧道院、普陀巖、觀音洞。玉山，舊無玉山之名，以與金、銀兩山鼎列，故名。《方輿紀要》：玉山臨江聳立，上有龍王廟。超岸寺，舊為玉山寺（即玉山報恩寺，浮玉亭舊基，至大三年勃羅鐵木兒建），在山下。《京口山水志》曰：“俗以山與金山相望，易名銀山，而別指山下一石跡為蒜山，延誤已久。”

蒜山，綜之上述及志書記載，不僅僅是現在蒜山游園的那座小山（石磧），而是包括那座小山、銀山和玉山在內的云臺山。