楊一清像

云南安寧楊一清故里碑

浙江蒼南神宮橋村楊一清紀念館

鎮江南郊楊一清墓 張小軍 攝 本版圖片除署名外均為資料圖片

文/邱隆洪

楊一清（1454-1530），字應寧，號邃庵，別號石淙，成化八年（1472）進士，明代中期知名政治家，官至內閣首輔，謚文襄，故后世尊稱楊文襄公。楊一清的祖籍是云南安寧，幼年時隨做官的父親楊景居巴陵（今湖南岳陽市），晚年寓居鎮江，死后葬于鎮江，其墓位于九華山路西側盧灣村旁的山崗上，現為鎮江市文物保護單位，我市前幾年曾出資予以整修。鎮江府志、丹徒縣志對楊一清事跡有較多記載，對其后人則僅提及曾孫，此后就失載了，楊一清的后人們都到哪里去了？這一讓學者及廣大文史愛好者關心的問題，始終沒有答案，事有湊巧，最近，浙江熱心網友“夢回大唐”轉來兩厚冊《浙江楊氏通譜》，翻檢后意外發現其中有一支楊氏自稱為楊一清后人，不妨讓我們來詳細了解一下。

楊敬齋三兄弟自鎮江入浙

《浙江楊氏通譜》（楊慕良主編，中國文史出版社2017年出版）收錄了浙江各地大大小小、數以百計的楊氏支派，自稱楊一清后人的是居住在浙江蒼南縣錢庫鎮神宮橋村的一支楊氏。

《浙江楊氏通譜》引述神宮橋楊氏宗譜的記載，楊一清子楊質庵（注：據鎮江方志及《明史》載，楊一清之子為楊紹芳）生三子：楊敬齋、楊恪齋、楊盛齋，兄弟三人于明嘉靖后期來到浙江平陽江南神宮橋村（現屬蒼南縣）居住，同為神宮橋楊氏始遷祖，根據家譜所載世系，這支楊氏自2世起排行字輩為：近、應、良、君、克、勝、國、紹、學、博、繼、承、立、道、聯、登……

《浙江楊氏通譜》未記載楊氏三兄弟遷離鎮江、落戶浙南的原因，據有的學者考證，楊一清先世出自浙江天臺，戍邊遠遷云南，如果屬實，其后裔落戶浙南，也算“回歸”故里了。不過，《浙江楊氏通譜》編纂者對楊一清源自浙江楊氏表示存疑，現有史料只能查到楊一清的曾祖父為楊情，明初云南一位老實巴交的普通農民，再往上溯則無從考證。鎮江府志曾在一位著名知府的傳記中隱晦地留下了這樣的記載，楊靳子弟（即楊一清和同期另一鎮江名人靳貴的子孫）仗勢欺人，連堂堂的知府大人都不放在眼里，頤指氣使，時不時提些非分要求，吩咐做這個做那個，前面幾任知府無可奈何，只得一一照辦，偏偏這位“硬骨頭”知府不吃這一套，這群官宦子弟也是欺軟怕硬，結果竟是這位知府在任期間，楊靳子弟連府衙大門都不敢邁入。楊一清逝于明嘉靖九年，神宮橋楊氏宗譜載楊氏三兄弟遷離鎮江的時間恰好在明嘉靖后期，這就存在一種可能：楊一清逝世后，由于昔日的所作所為，其子孫在鎮江不受待見，于是見勢不妙遷到了浙江……當然，這只是筆者的一種推測，真實的情況或許永遠是個謎，譜載楊質庵父子生卒年份及子嗣信息如下：

楊質庵，諱增，字以誠，生于明成化戊戌年（1478），卒于嘉靖辛亥年（1551），生三子：敬齋、恪齋、盛齋。

楊敬齋，字獻可，質庵長子，于嘉靖后期，兄弟三人自云南安寧遷平邑神宮橋（蒼南縣楊氏通志載遷自江蘇丹徒，《浙江楊氏通譜》采用此說），生于明弘治乙丑年（1505），卒于萬歷丁丑年（1577），生二子：近原、近寧。

楊恪齋，字獻宜，質庵次子，生于明正德丁卯年（1507），卒于萬歷甲戌年（1574），生一子：近魯。

楊盛齋，諱莊，字獻松，質庵三子，生于明正德庚午年（1510），卒于萬歷癸酉年（1573），生四子：近石、近渭、近慎、近玉。

限于篇幅，神宮橋楊氏二代以下世系從略。

神宮橋楊氏支分數地

神宮橋楊氏自明嘉靖年間由鎮江遷往浙江，至今已有400多年，繁衍20多世，家族也由最初的三大支派生出若干小支派，《浙江楊氏通譜》記載的有：神山支，始遷祖為5世君爵（恪齋裔孫）；括山將軍支，始遷祖為7世勝華（盛齋裔孫）；舥艚鎮中段村支，始遷祖為11世博瀛；炎亭西沙村支，始遷祖為博發……除了本支人丁較興旺以外，還有附近的宜山、金鄉城內的幾支小派系也掛靠其名下，合族居住區域有蒼南支分鄰近的文成、玉環、瑞安、溫州鹿城區等地，屬當地楊氏一支大派系，人數多達8000余人。

神宮橋楊氏在明清兩代文名并不亮眼，譜載3世楊應試（盛齋之孫、近慎次子）明崇禎年間中進士，授廣東昭州府（注：應為韶州府，今廣東韶關）仁化縣教諭，未任而卒。經查閱《明清進士題名碑錄索引》，未發現收錄有此人。另據清乾隆《平陽縣志》、民國《平陽縣志》等史志記載，縣志收錄清代蒼南境內楊姓人物共有11人，其中出自神宮橋楊氏僅有1人，即同治五年（1866）丙寅科武舉人楊培榮。

蒼南所在的浙南屬宗族文化比較興盛的地區，近年來，適應新形勢，當地不少姓氏宗祠改建為農村文化中心，在新農村建設中發揮了積極作用。2019年2月11日，神宮橋村舉行了文化禮堂暨楊氏宗祠落成慶典儀式，來自全國各地的楊氏宗親及嘉賓5000余人參加了盛典，現場人山人海，熱鬧非凡。楊氏宗祠設楊一清紀念館，富麗堂皇，內有楊一清塑像，供人們瞻仰。

浙江家譜所載與史志有出入

需要指出的是，《浙江楊氏通譜》引述神宮橋楊氏宗譜的記載，楊一清后人世系看似傳承有序，但與史志所載有很大出入，這一點就連《浙江楊氏通譜》的編纂者也在書中承認。首先，浙江家譜認定楊質庵即楊紹芳，并說他又名楊增，與鎮江方志、《明史》記載不符。其次，楊質庵（紹芳）子孫名諱也與鎮江方志所載大相徑庭，《萬歷鎮江府志》卷二十五“門蔭”有楊一清后人的簡略記載：楊紹芳，一清子，以父蔭任尚寶司丞；楊元，一清孫，以祖蔭任禮部主客司主事；楊完，一清孫，以祖蔭任中書舍人；楊宗柏，一清曾孫，以曾祖蔭任楚府長史；楊宗植，一清曾孫，以曾祖蔭任鶴慶軍民知府。由此得知，楊一清子名楊紹芳，至少有兩個孫子，名字分別為：楊元、楊完；至少有兩個曾孫，名字分別為楊宗柏、楊宗植。這幾人的名字均與浙江家譜的記載完全不同，僅就這一點來看，浙江家譜所載楊一清后人世系的準確性有待進一步考證。

不過，這并不妨礙鎮江與蒼南兩地以共同紀念這位先賢為契機，開展經濟文化交流。楊一清歷經成化、弘治、正德、嘉靖四朝，為官五十余年，曾任陜西按察副使兼督學，三任三邊總制，并曾擔任戶部尚書、吏部尚書等重要職務，官至內閣首輔，是明代中葉一位頗具影響的政治家。此外，楊一清博學機智、文思敏捷，《明史》稱贊他“其才一時無兩”，留下了極為豐富的著作，有《石淙詩稿》，是一位知名詩人，在明代詩壇上也有一定地位。楊一清的祖籍是云南安寧，長于湖南巴陵，晚年寓居江南鎮江，故自號三南居士，巧合的是，現在又有浙南神宮橋楊氏自稱其后裔，“四南”完全可以攜手合作，紀念這位有較大文化影響力的歷史人物。

近幾年，我市與廈門等地合作，開展了一系列紀念宋代著名政治家、科學家蘇頌的活動，在國內外產生了很大的影響，新建的蘇頌紀念堂成了“網紅”打卡地，蘇頌成為名城鎮江的又一文化名片，這一合作開發歷史文化名人資源、共同開展各類文化交流活動的模式完全可以在紀念楊一清等歷史名人時加以借鑒。事實上，前些年，鎮江與楊一清故里云南安寧就曾有過良好的合作，我市焦山碑刻博物館和安寧博物館聯合舉辦了“楊文襄公故里·云南安寧《螳川遺風 連然古韻——安寧名碑名帖拓片展》”“鶴鳴九皋——鎮江焦山碑林藏名碑名帖拓片展”，先后在兩地展出，產生了良好的反響，為兩地后續進一步舉行紀念楊一清的活動積累了很好的經驗。