王安石《祭刁景純學士文》

蘇軾《哭刁景純》詩

《光緒丹徒縣志》白兔山圖示

三茅宮道觀背倚白兔山

文/王禮剛

“喜迎玉兔、玉兔迎春、兔年吉祥”，“虎威驚盛世，兔翰繪新春。”兔，成了癸卯年新春佳節辭舊迎新的祝福語，也是人們的話題和祈盼。巧得很，鎮江有座群山，就是以兔為名的“白兔山”。《光緒丹徒縣志》繪制的“縣境全圖”第4頁，標出了白兔山圖示。白兔山，豐富的歷史文化和故事，成為古城鎮江歷史文化的一個組成部分。白兔山名，由北宋刁約（字景純）墓葬而始。

白兔山得名由來

白兔山，地處市中心東南7公里左右，北倚長江，東臨運河，屬寧鎮山脈東段組成部分。白兔山自宋以來屬崇德鄉，現在分屬新區、京口區、丹徒區管轄。白兔山，即市民俗稱的“橫山凹”之橫山。白兔山群山逶迤，峰九座，綿延宛如盤龍，主峰海拔139.8米。

據傳，白兔山是因白兔得名。《嘉定鎮江志》卷六記載：“白兔山，在城東南十五里。”《乾隆鎮江府志》卷二記載：“白兔山，在城東南十五里，有白兔山神廟及報親庵（宋詹文守墳庵）。”明《一統志》云：“宋刁約墓此，有白兔躍出，故名。”明代李東陽《懷麓堂集》云：“宋刁約葬此山，開穴見白兔。”陳慶年在《橫山草堂叢書序》中寫道：白兔山“其東側有唐山莊，刁景純之舊林也，景純之葬亦在是山。”白兔山神廟，即現在的橫山凹三茅宮道觀。

白兔山，千百年來，鄉間傳說非常神奇，說是月宮玉兔對應人間神位之穴，可能也是天罡之數，刁約去世，墓穴挖到六尺六時，玉兔身感靈驗，是該當降臨之時。白兔欣然脫離月宮，從墓穴中躍出。自此，白兔山得名。

鄉民傳頌月滿白兔拜月，雖然見過白兔拜月的人不多，卻代代都有鄉民看見。鄉民把看到白兔拜月的人，稱為“種福”之人，“白兔里，十數村皆有之”。白兔里，是以白兔山名而取地名。這句話是說白兔里一帶數十個村莊，歷代都有人看到過白兔拜月。

文人憑吊刁景純

鄉間還傳說白（玉）兔與文曲星有緣，故借刁景純墓葬之機降臨白兔山。刁約文采播于四海，德高望重，深受蘇東坡、范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、王存等眾多文人大家的尊重和愛戴。這些文人大家文采飄逸，為后世留下了許許多多的詩文篇章。可能是白兔喜愛和尊重文學大家，借此機會降臨來表示贊譽。

刁景純去世后，葬于白兔山，蘇東坡書一文一詩以憑吊。《祭刁景純墓文》寫道：“豈其忽焉，斂茲一墳。俯仰空山，草木再春。平生故人，幾半天下。紛然日中，掉臂莫夜。我非至人，心有往來。斗酒只雞，聊寫我哀。”蘇東坡《哭刁景純》詩：“讀書想前輩，每恨生不早。紛紛少年場，猶得見此老。”寫出了蘇東坡內心的悲痛之情。文中“空山”即指白兔山。陳慶年在《橫山草堂叢書序》中寫道：“東坡蓋嘗游焉，其祭景純墓文所云，撫茲空山者即此山也。”王安石亦作《祭刁景純學士文》以憑吊。

明代李東陽《賦得白兔山，送費司業廷言歸鎮江》云：“宋刁約葬此山，開穴見白兔。予分此題時已被命不及賦，歸至揚州，得書。驛史速詩至寶應舟中作：郡入丹陽境，山傳白兔名。乾坤開葬地，神鬼護儲精。月窟奔仍返，云根臥始驚。塵埃辭穢滓，星斗避光晶。牛卜陶公兆，蛇歸竇母塋。茲言聞故老，異代得真評。吾子山川秀，今時雨露榮。賜歸看晝錦，憶別向春明。吊古尋刁約，題書付管城。驛亭南望久，江海夜含情。”李東陽作此詩時，刁景純已逝400多年。但是，詩中卻彰顯白兔之神靈，“神鬼護儲精”“吊古尋刁約”。

刁約的兩處宅第

刁約，字景純，丹徒人，世居京口。年輕時刻苦好學，應舉京師，與歐陽修、富彥國聲譽不相高下。范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、王存、蘇軾等大家對他都很愛敬。

刁約回鎮江后，修葺自家的園林住宅，取名藏春塢。據傳，遺址在范公橋東，即今鎮江市區丁家巷一帶。藏春塢建有逸老堂，在小山阜上種了許多松樹，稱作萬松岡。刁約曾作詩紀念，詩云：“城南已葺藏春塢，溪側方營逸老堂；嶺上萬松山徑合，江中千稻一丘黃”。刁約在此度過了晚年。

刁約除了鎮江城里藏春塢住宅外，在白兔山群山的唐山下也有一座別墅，叫唐山莊。《京口山水志》曰：“唐山，在白兔山側下，有唐山莊，刁約所居。”《嘉定鎮江志》曰：“刁約，《懷南徐所居》詩注：‘唐山莊在白兔山側。’又王莊定《送刁景純歸京口》詩云：‘因公東還輒悲咤，重厚士風須長者。少年流輩輕老人，去矣唐山舊林下。’”唐山下有刁景純的山莊別墅，刁景純喜愛這里的景觀，可能就是刁景純墓葬白兔山的原因。

大家愛敬刁學士

刁約，為人忠厚，時人稱他為刁學士。《光緒丹徒縣志》“明賢”記載：“刁約，字景純。少卓越，刻苦學問。始應舉京師，與歐陽永叔、富彥國聲譽不相高下。”施元之《蘇詩注》記載：“約，少有盛名，擢天圣八年（1030）進士，為諸王宮教授。時南班之制未立，宗子非遇殊恩無遷官法。景祐（1034-1038）中，宗室欲緣大禮推恩，命約草表，丞相王曾愛其文，遂有南班之授，宗室以千縑謝，不受。寶元（1038-1040）中，入為館閣校勘。慶歷（1041-1048）初，與歐陽修同知太常禮院，又并為集賢校理、管當三館秘閣。四年（1044），坐蘇舜欽進奏院神祠飲酒事，出通判海州。皇祐（1049-1054）中，仍以校理權吏部南曹，尋為開封府推官。至和（1054-1056）中，以溫成后厚葬為非，未奏疏，為內臣所白，出提點京西刑獄、同修起居注。嘉祐（1056-1063）初，還朝，判度支院，假太常少卿，直史館，使北歸。四年（1059），出為兩浙轉運使。還，判三司鹽鐵院，出提點梓州路刑獄。八年（1063），再判鹽鐵院，還戶部。治平（1064-1067）中，出知揚州，移宣州。熙寧（1068-1077）初，判太常寺議講讀官，當賜坐，與呂公著等合。”

《光緒丹徒縣志》曰：“約性篤至，急人之急甚於己私。在京師，賓客無少長，有謁必報館中，至有‘走馬多羅’之誚，而實為嘗一登權要之門。同輩多躐進，而約獨四十年周旋館學，天下士皆稱曰‘刁學士’，而一時名德如范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、王存、蘇軾皆愛敬之。告老歸，從容里闬。”《京口耆舊傳》曰：“約歸，作藏春塢，日游其間。蘇軾輩皆與之善，呼為‘十八丈’。”刁約是一位影響力很大的文人，范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇東坡、王安石、王存等歷史名人都是他很要好的朋友。司馬光、蘇東坡、王安石、王存，都比刁約小20到40歲，他們愛敬刁約而成為忘年之交。

白兔山亮點不少

刁約墓葬白兔山，蘇軾《哭刁景純》“俯仰空山”憑吊刁約。大約此間，蘇軾去辛豐李莊一游，鄉民倍感榮幸，改李莊村名為蘇游村；志書記載“白兔山神廟”，即現在被稱為“小茅山”的橫山凹三茅宮。相傳西漢時，茅盈、茅固、茅衷“三茅”真君來白兔山采藥修煉，建有茅庵。后人感念其治病濟世恩德，在原址擴建成道觀，始稱三茅宮；《嘉定鎮江志》記載：“吳孫氏（策）墓，在城南。……惟策在丹徒。”鄉民見證小霸王墓在白兔山東側，即今東山水庫迎面山上是也。

三茅宮背倚的山巔，至今仍留有大喬當年給孫策上墳后“洗淚盆”古跡和宋開府儀同三司詹文，妻榮國夫人何氏勅祔葬，及子資政殿學士詹度墓。明太子太保大學士謚文僖靳貴封一品夫人夏氏等許多名人大家，墓亦葬于白兔山；清代，著名的書法家“淡墨探花”、白兔山下東石村人王文治書寫的“三茅宮”三字，已經成為三茅宮鎮觀之寶。清末民初，鎮江著名文人、西石村陳慶年為保護白兔山青山綠水，不遺余力，作出了不朽貢獻。

白兔山文化亮點眾多，可圈可點，俯拾可得，禿筆難以概全。白兔山是一座歷史之山、文化之山和景觀之山。

圖：王禮剛 提供