李師傅彈棉花

使用的工具

文/圖 任德發

在日常生活中，一到天寒，往往不少人家都要整理被胎，原因都認為，柔軟的被胎要比陳年板結的舊胎蓋在身上舒服保溫，事實也是如此。所以從前這段時間里，就有不少彈花匠人，身上背著一張彈花弓，手上拎著一個壓花盤，包袱中或自行車上備有各種原料紗線等物，在城市中走街串巷尋找生意。

這些人，他們大都是農民，極少有專業匠人，因為這種行業的特殊性，只有在深秋后寒冬前才有生意，其他時間業務較少，農民來兼職，時間正好配合。秋收之后，田間小麥播種完成，農閑時光從事點副業生產勞動，創收點資金貼補家用。他們一般都是早出晚歸，白天找到生意后，大都就在客戶門口附近干活。兩張長凳幾塊板，搭上木板床鋪現場作業，彈棉弓就“七蹦、蹦、七蹦、嘣……” 響了起來，聲響傳遍街頭巷尾，很快能吸引不少人觀賞，當然也少不了我們這類小把戲前去圍觀。這時彈花人也算做了廣告，手藝好丑，當場檢驗，說不定能接二連三地接到好幾單業務。運氣好的時候，若能遇到人家為兒女籌辦婚事，準備新婚的被胎，彈花匠就能奉上用紅棉線制作的雙喜圖案，表襯在被胎中央，四周再用上紅色紗線作為輔襯，很是美觀喜慶。那肯定要在工錢之外，又多了份歡喜的大紅包，主客雙方皆大歡喜。

自從機械彈花機問世以來，多少年的傳統彈花匠人在街巷中消失了，人們要想彈被胎，如今只能托人到處打聽，去上網查找，往往需要坐車走很遠的路。這不，前幾年深秋，我整理棉絮被胎時，聽從別人所言，坐車跑到了丹徒區寶堰鎮，結識了彈花匠李師傅，看到了闊別了數十年的傳統彈花場景，又聽到了數十年來沒有聽到的彈花樂章。

李師傅名叫李雙秀, 當時已近70歲，祖居在丹徒區寶堰鎮，十八歲時拜自己的叔父為師，跟著叔父后面走村串鎮，學會了彈棉花的手藝，從此他就與彈棉花的一把槌子一張弓結下了半個多世紀的緣分。

李師傅一生半工半農，農業合作化后，既在供銷社里彈棉花做被胎，又在家里干農活掙工分。在彈花弓的樂聲之中，他成家立業，娶媳生子，孫輩繞膝……彈棉花的職業，彈棉花的樂聲，與他產生了深厚的感情，給他留下了深刻的印記。在和他的交談中，他伸出了他的右手給我看，那變了形的手指骨，就是他敬業的佐證，這可能就是中華民族手藝人的匠心所在。

李師傅的愛崗敬業，還表現在他對彈花弓珍惜如命。這張弓，這把槌，他說是叔父為他定制的，做手藝人的吃飯家伙。早在幾十年前，供銷社就有了彈花機，可他就是舍不得丟開這老伙伴彈花弓，他開動腦筋創新操作、巧妙地使用機械和手工相互結合的方法，把被胎質量做得更好。改革開放后，供銷社改制消失后，他還是舍不得老伙伴彈花弓，于是就領了個營業執照繼續彈棉花。

李師傅在我的面前炫耀他那近半個世紀的伙伴，那雜木制的彈花弓久經歲月弓背手握處，弓背要隨槌擊在手中小幅度轉動，由于常年的摩擦結果，使其直徑明顯小了不少，再看那檀木制的、特別形狀的彈花槌，不但中間手握處明顯細了不少，且全身锃亮，我用手拎拎晃晃，還真有幾斤分量。可想想，拎著它敲打弓弦五十多年，“七蹦、蹦、七蹦、嘣……”這數字可能是無法計算的天文數字了。

如今李師傅的彈棉花鋪子生意非常好，人們都喜愛用傳統方法彈制的被胎，原因是棉花纖維保持較長，被胎在使用中不易成團結塊，他那用機械和手工相結合彈花的方法，制作出的被胎，廣為人們所接受喜愛，所以能吸引四鄉八村的人去找他加工，當然還有從市區趕過去的人，包括我這個老頭。

最近幾十年來，背弓彈花的傳統工藝漸漸淡出視野了，恐怕再沒有年輕人去學身背彈花弓彈棉花了，但愿李師傅的彈花樂聲能長久一點，給更多人留下記憶。