《郭弘農集》（資料圖片）

文/吳誠龍

天下第一泉中泠泉，位于鎮江金山寺外。出金山江天禪寺山門往西，就可到天下第一泉。你可乘游船直接到天下第一泉；你也可以步行，沿著湖邊綠道，經過湖面小橋，穿過沿湖長廊，可見湖邊的云杉筆直高大，湖邊上綠草茵茵，楊柳依依。湖面上，水天如鏡，金山寶塔倒映水中，顯得分外的清晰秀麗，猶如仙境。步行往天下第一泉，會經過云根島，島上有郭璞墓。

一

云根島和天下第一泉，金山寺（澤心寺）原來都在江中。

金山，第一泉，云根島的形成都和江中巖石有關。這種巖石是一種火成巖，是由地下的巖漿侵入地殼逐漸冷卻后形成的。這些巖石露出地表形成了金山的山體。根據歷史記載，金山寺始建于東晉明帝時期，初名澤心寺。天下第一泉又稱中泠泉，據史料記載，以前泉水在長江之中，受到山石的阻擋，水勢曲折流轉，形成三個水曲，分為南，中，北三泠，中間一泠名中泠泉。唐代名仕劉伯芻評此泉為“天下第一”。云根島的主體原也是長江中的一組奇石，云根島又名云根石，石排山，筆架山等。隨著滄桑變遷，長江易道，清咸豐四年始，金山開始逐漸與南岸連接。至光緒末年，金山全部與陸地相連。天下第一泉，云根島也隨金山上陸。現在的云根島遠看山形似龜，中間稍突，島上有一堆黑石，其中有一塊巨大巖石。據說，東晉著名文學家、訓詁學家、風水鼻祖郭璞的墓就在下面。

郭璞，字景純，河東聞喜縣人（今山西聞喜)。自少博學多識，又隨河東郭公學習卜筮，是兩晉時期最著名的方術士。傳說他擅長預卜先知和諸多的奇異方術，他好古文奇字，精天文歷算，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世，詩文為東晉之冠。他著有《爾雅注》《山海經注》等書，并與王隱共撰《晉史》。他集歷代中國風水之大成，撰寫了具有古代科學思想的《葬書》《玉照定真經》等書，奠定了中國風水學的理論基礎。郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言。

二

東晉是由西晉皇族司馬睿南遷后建立起的王朝（317年-420年），有史書稱為中漢，中晉。東晉統治地區大部分在江東，古稱江左，有時常以江左代指東晉。都城：建康（南京）。

西晉末年，河東不寧。郭璞筮知天下將亂，家鄉戰亂將起，乃攜親友南遷，避地東南，安家丹陽，京口。在丹陽被當時任丹陽太守的王導引為參軍。

王導，系東晉的開國功臣，輔三朝君王，任丹陽太守加輔國將軍。參軍，是主帥的副手，或高級參謀。后王導將其推薦給其堂兄王敦任參軍。隨著東晉形勢的變化，王敦欲舉兵謀反，召集部下研究，郭璞反對。王敦命郭璞卜筮，郭璞卜后說，此舉必敗。王敦大怒，遂將郭璞殺害，年僅49歲。郭璞雖精通命理卻又大義凜然，不畏強暴，明知自己會死于非命卻誓死捍衛名節。據說郭璞此次離家赴軍中之前，就已預知王敦將反，恐自己會勸阻無效，且有殺身之禍。就交代家人，死后，用船將棺材運至鎮江附近金山西南面大江中。并關照：棺材沉下江后，船就開走，切不可回頭張望。郭璞死后，長子郭驁率家人照郭璞囑咐辦理，用船裝著他的棺材，送到鎮江金山西南揚子江中。傳說，棺材下江后，船正欲駛離，忽聽到背后驚濤駭浪，猶如雷聲轟響。家屬不知發生了什么事情，不放心地回頭一看，只見洶涌波濤的江中，憑空出現了一個小山頭，十分驚奇。但就在家屬回頭望的瞬間，那小山頭就不往上長了，定在那里。有人說，如果家屬按照郭璞所囑，不管發生事情，響起什么聲音也不回頭，那小山就會隨波逐浪不斷上長，高得超過金山，家屬回頭望了，就只能是后來的云根島（石排山）。

郭璞死后葬于何處，后人有爭議。據記載，東晉皇帝在平王敦叛亂后，思璞忠烈，追認其為弘農太守，在建康（南京）玄武湖畔建了他的衣冠冢，至今還在，被稱為郭璞墩（郭仙墩）。在玄武湖公園還建了郭璞紀念館，詳細介紹了郭璞的生平。雖說郭璞葬于金山似乎帶有一些神話色彩，但是自古以來，郭璞墓在云根島，確是文人學士的一致公認。

三

中國宋代大詩人陸游曾在鎮江府做過通判，他對鎮江是比較了解的。他考察過當時還處在江中的云根島和郭璞墓。他在后來去夔州任通判時，曾寫下《入蜀記》日記，后人夸其日記：“繁簡得中，總略有要……讀之可想見其人其事……足以為記游之法矣。”《入蜀記》中記載“二十八日（作者注：是為宋乾道六年六月，即1170年），夙興觀日出。江中天水皆赤，真偉觀也。因登雄跨閣，觀二島。左曰鶻山，舊傳有棲鶻，今無有。右曰云根島，皆特起不附山，俗謂之郭璞墓。”雖寥寥數語，但已知，在宋陸游那個年代，江中的云根島就是郭璞墓，已是官俗皆知的事實了。歷代文人學士，有不少寫詩吟詞拜祭郭璞墓。元代王惲詩曰“葬法人傳冠古今……孤墳何故葬江心。”元代馮子振詩曰：“問僧何處風濤險，郭璞墳前浪打篷。”曾在鎮江府任職的元代詩人薩都剌詩曰“當年郭璞因何事，來葬江心作浪傳。”明代日本使臣中心叟曾來到金山，憑吊郭璞墓，并作詩云：“遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞；水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。”明萬歷三十三年，巡按御史、曾任順天府尹的黃吉士，為郭璞立了塊墓碑，上刻“晉贈弘農太守郭璞之墓”。此碑，多年前作者曾在島上見過，不知現在還在不在。

郭璞死后葬江中，但其墓過去卻從未被水淹沒過。清劉名芳編《金山志》因此有這樣的文字記載：“相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水泛濫，不沒。” 宋張蘊《金山》中亦稱：“江身臺殿切空云，夜月魚龍影不分，八十老僧相引說，潮痕不上郭公墳。”

郭璞墓真是與眾不同。其實，這是有道理的。其母死后葬于暨陽（現靖江），去水百步。當時，不少人都極力反對，郭璞卻說“當即為陸矣”。后，母葬處漸成桑田，成了附近最好的風水寶地，郭家也因此一直興旺。正史《晉書·郭璞傳》記載了此事。還記載了郭璞在母墓地寫下的詩：“北阜烈烈，巨海混混，累累三墳，惟母與昆。” 意思是說，北面的山岡高峻，大江奔流不息。這里壘起了三座高墳，里面長眠著我的母親和哥哥。足見郭璞知天文地理，能預見到桑海之變。對于這段史料，考古學上也給出了充分的支持。據《靖江縣志》記載，在乾隆初年，老百姓曾挖出過郭璞母親的墓志，上面有“郭璞暨陽”等字。無獨有偶，該墓碑在上世紀的“十年浩劫”時期，再次被當地百姓挖出。然而相同的是，人們出于對先賢的敬畏與尊重，兩次都將石碑再次掩埋以免墓葬受到損壞。他把自己葬于江中，也一定是因為預料到若干年后石排山會與金山一樣從江中登陸的。郭璞南遷后，他家后人就分散在安徽、江蘇一帶。我的鎮江郭姓朋友就清楚地記得，從小就隨家中老人每年去云根島祭拜祖先郭璞，以前從沒間斷，而且也有安徽等外地上輩親屬曾來商量修建云根島祖墳之事。只是隨著歲月流逝，家中祖上知事的已去，親戚少了往來，有些事也無人知曉，基本淡忘了。

四

浙江省溫州市郭公山上有座郭璞雕像。此山是以郭璞來命名的。郭璞像底下的介紹文字稱：“東晉明帝大寧元年（323年）置永嘉郡，請郭璞為之卜城（通過卜筮，如何建城）。郭璞登臨此山查看地形，見九山環列，猶如北斗星座，依山控海，形勢險要，故建議跨山筑城，可長保安逸。甌人為紀念郭璞卜城，將西郭山改名郭公山，并在山下建郭公祠，相傳有白鹿銜花而過，故名鹿城，又名斗城，是為溫州建城之始。”

在中國文化史上，郭璞是一位不可忽視的重要人物。他知識淵博，多才多藝，是當時無人能及的博學奇才。他不僅在游仙詩、山水賦創作上有開創性成果，而且為發展訓詁學、神仙學作出重大貢獻，因而后代稱他為文學家、語言學家、神仙家等。朱自清就曾說：游仙之作，以仙比俗，郭璞是創始人。《中國通史簡編》作者范文瀾評價：（郭璞）所作《游仙詩》，文采鮮明，異于玄言詩的平淡。

國內著名的環境學家、北京大學教授俞孔堅曾應邀到鎮江舉辦講座。課前他去憑吊了郭璞墓，并在講座中介紹了郭璞對中國風水學和中國城市規劃學的開拓性貢獻，曾引起鎮江有關部門的興趣和重視。郭璞曾經在當時的鎮江做過參軍，死后他看重鎮江并葬于鎮江，其后人也確實世代在鎮江居住。從民間演繹和史實方面看，剔除一些受到時代局限的糟粕，仍然可以看到郭璞學術理論的科學光彩。他是一位值得鎮江宣傳，紀念的古代科學家。