記者 笪偉 通訊員 劉淼

在中國書法史上具有坐標意義的《瘞鶴銘》，被譽為“大字之祖”，是中華書法藝術寶庫中的瑰寶，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。歷代書家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術性等方面的研究、探討、論辯一直沒有停止過，且至今未有定論，成為千古之謎。

鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館相關負責人介紹，《瘞鶴銘》乃六朝石刻，作者為葬鶴而作斯銘。原在焦山西麓雷轟巖上，不知何年，石崩墜江，受風浪浸洗，被泥沙淹沒。宋代有人發(fā)現殘石有字，傳為奇聞。好事者拓數字示人，因其書法奇特，楷書參以篆隸，行筆蒼古，體勢開張，揚名于世。歷代文人墨客，慕名而來，爭睹神采，感慨之余，寄情詩文，鐫刻于崖壁，形成焦山摩崖石刻群。清康熙年間，陳鵬年募工打撈《瘞鶴銘》，得殘刻五石，九十三字，砌于焦山寺壁，后移置碑林。《瘞鶴銘》以別號代替真名，干支代替年代，故不知何人、何年所書，眾說紛紜，成千古之謎。其書法藝術，已臻極品，有“大字之祖”“書家冠冕”之美譽。能一瞻此銘，亦人生幸事。

宋黃庭堅評價“瘞鶴銘者，大字之祖也”“大字無過瘞鶴銘”，并將蘇東坡：“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余”引申為：“結密而無間瘞鶴銘近之，寬綽而有余蘭亭近之”“瘞鶴銘，大字右軍書，其勝處乃不可名貌……”

宋曹士冕認為：“焦山瘞鶴銘筆法之妙，為書家冠冕。”

元之郝經云：“《瘞鶴銘》正書中大字，古今推為第一。蓋自正書中出奇，古意中有韻勝。脫去規(guī)格，超出畦町。而沉著峻麗，雄拔莊重，有陵厲八極之氣。雖殘缺斷蝕而筆意俱在，如乾坤破碎，元氣自存，云霧班駁，日月無與爭光者。所謂一洗萬古凡馬空，超凡入圣筆也。”

明王世貞認為：“此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄也。”

清王澍：“書法雖已剝蝕，然蕭疏淡遠，固是神仙之跡。”

清翁方綱認為：“‘寥寥乎數十字之僅存，而該兼上下數千年之字學。’六朝諸家之神氣，悉舉而淹貫之。”

清龔自珍有雜詩二首稱贊《瘞鶴銘》，其一：從今誓學六朝書，不肄山陰肄隱君。萬古焦山一痕石，飛升有數此權輿。其二：二王只合為奴仆，何況唐碑八百通。欲與此銘分浩逸，北朝差許鄭文公。

康有為在《瘞鶴銘》跋中認為：“溯自有唐以降，楷書之傳世者不啻汗牛充棟。但大字之妙莫過于瘞鶴銘。因其魄力雄偉，如龍奔江海，虎震山岳。”

日本江戶時代的書法家良寬曾有詩贊美《瘞鶴銘》：其一，靜夜論文如昨日，風雪回首已兩旬，含翰可臨瘞鶴銘，擁乞平嘆老朽身。其二，頑愚信無比，草木以為鄰，懶問迷悟歧，自笑老朽身。

日本學術界的小泉修雄曾寫過《瘞鶴銘對日本書道的影響》論文，他說《瘞鶴銘》的造型藝術影響到日本的美學意識。

1996年5月10日—6月30日，焦山碑刻博物館精選了以“瘞鶴銘”為代表的部分拓片參加了在韓國延世大學舉辦的“瘞鶴銘與長江流域石刻拓本展”，展覽結束后展品全部被延世大學收藏。

2001年5月11-16日，由焦山碑刻博物館與日本中國書法學院、日中文化交流促進會聯合主辦的“中國鎮(zhèn)江焦山碑林原拓展”在日本東京大崎O型美術館舉辦，展出焦山碑林拓片精品250件。展覽在日本書法愛好者中產生了熱烈的反響，展廳每天人如潮涌。中國駐日本大使館一等書記官馮樹龍先生參觀展覽后興奮地表示：文化交流是不分國籍，不分種族的，更何況中日文化源遠流長，息息相通，焦山碑林的這個展覽太好了，可以讓更多的日本人了解鎮(zhèn)江，了解中國。

2005年6月，焦山碑刻博物館20余件館藏優(yōu)秀拓片參加了“中國鎮(zhèn)江、日本津市友好城市21周年文化交流”展覽，展覽在當地產生了很好的影響，津市國際交流協會會長柳瀨恒范先生專門給焦山碑刻博物館發(fā)來了感謝信。展覽結束后，鎮(zhèn)江、津市友好使者、日本著名畫家橋本心泉帶領津市藝術文化交流協會代表團于10月8日專程到焦山碑刻博物館再次觀賞《瘞鶴銘》碑，并就《瘞鶴銘》研究相關學術問題進行了研討交流，同時表達了希望進一步加深《瘞鶴銘》研究的愿望。

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不少書家認為，此銘之所以被推崇，除代表南朝時代書法氣韻外，還有篆書中鋒用筆的滲入，加之風雨剝蝕的效果，增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。如今《瘞鶴銘》在焦山碑林中，存原石碎片5塊，石刻上因歷代傳拓而被墨跡彌漫。然碑文存字雖少，亦足以令觀者在石碑面前感受其神采，忘機于意趣之中。觀之氣勢宏逸，神態(tài)飛動，讀之回味無窮。其行筆出入篆隸，又參楷法，用筆自在，率意自然。結體因石成形、因勢造型，大小參差、寬博舒展，上下相銜、儀態(tài)大方，如仙鶴低舞。如清劉熙載所述：“其舉止利落，氣體宏逸，令人味之不盡。”