蘇頌 像

見證蘇軾與金山情緣的東坡玉帶

五州山下的蘇頌祠

□ 徐 蘇

唐宋時，歷史上有名的蘇氏宗族分成閩派、蜀派（銅山派、新安江派）和眉山派三大派系，他們共同創造了蘇氏家族發展史上的黃金時代。從其三大派的遷徙過程中，發現這三大派的不少名人都和鎮江有著深厚的情結，結下了不解之緣，他們或遷居于此，或多次往還。

閩派

唐光州刺史蘇奕之子孫蘇義等從河南固始縣，經湖北、江西遷入福建，俗稱閩派。他們一般居住在同安、南安、晉江、永春、福安、德化、漳州、永定等地。侍讀學士、集賢殿修撰、知河陽蘇紳、右仆射兼中書門下侍郎（宰相）蘇頌是這支閩派的后裔。

蘇紳(999-1046年) ，字儀父，原名慶民，泉州府同安縣人。北宋有名的文學家。宋天禧三年(1019年)進士，歷任宜、安、復三州推官、大理寺丞、太常博士、祠部員外郎、開封府推官、三司鹽鐵判官、史館修撰、翰林學士、尚書禮部郎中、知揚州、集賢修撰，知河陽，徙河中，未上任去世，葬在鎮江。蘇紳博學多智，喜言事，銳于進取。著有《文集》。

蘇紳是北宋著名科學家蘇頌的父親。蘇紳去世后，蘇頌從泉州的同安縣遷至鎮江安家落戶。蘇頌(1020-1101年)，字子容，慶歷二年(1042年)中進士。先在地方上為官，后到京城任館閣校勘、集賢校理等職。宋哲宗登位后，出任刑部尚書，又任吏部尚書，晚年入閣拜相。雖然官居極品，蘇頌仍保持讀書人的風范，好學不止，于經史九流、百家之說，以及圖緯、天文、數學、醫藥等方面無所不通，成為中國科技史上的名人。元祐三年（1088年），在蘇頌的倡議和領導下，在京城開封創造了一座水運儀象臺，這是十一世紀中國杰出的天文計時儀器，也是世界上最古老的鐘，在當時處于世界領先地位。在創造水運儀象臺的同時，蘇頌又在總結中國漢唐以來天文學發展經驗的基礎上，經過不斷地推敲，編撰成《新儀象法要》。《新儀象法要》是我國現存最詳盡的天文儀象專著，也是一部代表十一世紀我國天文學和機械制作水平的重要文獻。因其對科學技術，特別是醫藥學和天文學方面的突出貢獻，故而被稱為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。著有《蘇魏公文集》72卷。

蘇頌的族人在鎮江也多名人。如《蘇軾詩集》卷三二《次韻蘇伯固主簿重九》詩題下施注：蘇伯固，名堅，博學能詩。東坡自翰林守杭，道吳興，伯固以臨濮縣主簿，監杭州在城商稅，自杭來會，作《后六客詞》，伯固與焉。方經理開西湖，伯固建議，謂當參酌古今用中策。湖成，其力為多。后一歲，又相從于廣陵，有《和蘇伯韻送李孝博》詩。坡歸自海南，伯固在南華相待，有詩。黃魯直謫死宜州，伯固在嶺外，護其喪歸葬雙井。其風義如此。

蘇堅的兒子蘇庠在鎮江也有文名。據《京口耆舊傳》卷四“蘇頌”條附錄載：庠，字養直，丹陽人。其先泉人，丞相頌之族。庠父堅，字伯固，有詩名。文忠公蘇軾過九江，堅時為縣主簿，多所唱和。……晚為建昌軍通判，致仕，卒。庠……嘗作《清江曲》云：“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋著蘆花一岸霜。扁舟系岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華發。萬事不理醉復醒，長占煙波弄明月。”蘇軾見詩稱奇，手書此詩云：“使載在太白集中，誰復疑其非是者？乃吾家養直所作。”自此蘇庠寫詩的名氣就更大了。

蜀派

唐尚書右仆射、同中書門下平章事（宰相）蘇瓘一支遷到四川鹽泉，俗稱蜀派。蘇振一支遷銅山縣（今四川中江縣），又稱銅山派，宋初參知政事蘇易簡（宰相）是其后裔。與蘇舜欽、蘇舜元并稱“銅山三蘇”。

蘇舜元(1006-1054年)，北宋大臣， 字才翁，汴京(今河南省開封)人。參知政事蘇易簡孫。 宋仁宗賜進士出身，知開封咸平縣。歷任殿中丞、太常博士、祠部員外郎、尚書度支員外郎、官終三司度支判官等職。《宋史》中說他：為人精悍任氣節，為歌詩亦豪健，尤善草書，其弟蘇舜欽不能及。還稱贊他為官剛正，關心民生。早年在開封府扶溝縣任主簿時有賑災之舉，遇饑荒“君即出粟以活饑者”。在福建路提刑任上，兢兢業業，除統轄一路司法、監察等事務外，還擔負勸課農桑、興修水利、賑救災民、減免賦稅、移風易俗等重大責任。在福州，他看到坊間百姓生活用水不便，為方便城內百姓就近取水，遂組織人力擇地挖掘十二口水井， 后人稱之為“蘇公井”。宋人蔡襄《蘇才翁墓志銘》稱：蘇舜元“以弟舜欽謫死湖州，求江吳一郡，得揚州，未至。改兩浙”。又據李之亮《宋代路分長官通考》，蘇舜元“改兩浙”指其為提點兩浙路刑獄公事，當時浙西路（杭、潤等州）刑獄公事的治所在潤州。蘇舜元在潤州任浙西刑獄公事的時間是在皇祐元年（1049）至皇祐二年。歐陽修曾作《陶夫人墓銘》，說到蘇舜元和陶夫人生前居住過潤州，所以蘇舜元死后被葬在潤州。

歐陽修《湖州長史蘇君墓志銘》記載：蘇舜欽也和兄一樣，葬于潤州丹徒的檀山里石門村。蘇舜欽（1008-1048年），字子美，北宋著名的文學家，北宋中期以歐陽修為領袖的詩文革新運動的重要作家，與歐陽修并稱“歐蘇”，與梅堯臣并稱“蘇梅”。景祐元年，他考中進士，歷任蒙山縣令、大理評事、集賢殿校理，監進奏院等職。以文章知名，不受浮艷文風的束縛，與穆修等致力于古文和詩歌創作，在詩文革新方面有突出貢獻。后因支持范仲淹推行的慶歷革新，遭到御史中丞王拱辰劾奏，被削職為民，閑居蘇州。慶歷八年(1048年)，復出授湖州長史，未及赴任病逝。

蘇舜欽來過潤州，游覽過金山、花山和南山等名勝，有《金山行》《題花山寺壁》《游招隱道中》三首詩，說明他在潤州。其中《金山寺》鋪寫了“氣象特清壯，所覽輒快適”的觀感，嘆息道：“予心本高灑，誤為塵土隔。不知人間世，有此物外跡。落日將登舟，低回空自惜。”詩人在離開金山泛舟京江上的同時，嘆息自己遭遇政治打擊后的悲憤。他還為鎮江焦山建寶墨亭做過貢獻。宋慶歷年間，潤州知州錢彥遠（字子高）建焦山寶墨亭，特地請蘇舜欽寫詩記其事。蘇舜欽因而作《丹陽子高得逸少瘞鶴銘于焦山之下，及梁、唐諸賢四石刻共作一亭，以“寶墨”名之，集賢伯鎮為之作記，遠來求詩，因作長句以寄》，詩云“山陰不見換鵝經，京口今存《瘞鶴銘》。瀟灑謫仙來作記，風流太守為開亭。兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鉤蘚尚青。我久臨池無所得，愿觀遺法快沈冥”。對后人探討《瘞鶴銘》頗具價值。這首詩題目較長，如同內容提要，含意豐富。“丹陽子高得逸少瘞鶴銘于焦山之下”：丹陽，即丹陽郡，北宋潤州別稱。子高，錢彥遠，字子高，為五代吳越國嗣吳越王錢綜之孫。慶歷六年（1046年）八月任潤州知州（太守）。逸少，為東晉書法家王羲之字號。《瘞鶴銘》，是鐫于焦山崖壁的石刻，后斷裂墜入江中，在錢彥遠主持下將瘞鶴銘兩塊殘石打撈出水。詩人蘇舜欽并認定《瘞鶴銘》為王羲之書。“及梁唐諸賢四石刻共作一亭，以寶墨名之，集賢伯鎮為之作記”：除兩塊瘞鶴銘殘石外，還有南朝梁代及唐朝的四種石刻一起移置新建亭內，故名“寶墨亭”。錢太守為慶祝開亭，邀請名流學士、各方長官來作客、賀文，共襄盛事。“遠來求詩，因作長句以寄”：蘇舜欽收到錢彥遠來信求詩，因作長句寄贈。

眉山派

唐趙郡蘇氏子孫有一支遷到四川眉山。俗稱眉山派，蘇洵、蘇軾、蘇轍是其后裔，合稱三蘇，并列唐宋八大家之中。蘇軾、蘇轍與鎮江的關系密切，兩人多次來過鎮江。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山(今四川省眉山市)人。北宋大臣、文學家、書法家。嘉祐二年(1057年)進士。嘉祐六年(1061年)，授大理評事、僉書鳳翔府判官 。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。

蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。與黃庭堅并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾研究學者喻世華考證，蘇軾曾15次到過潤州（鎮江古稱），描寫潤州的詩詞有上百首，沿江的三山、津渡、城中的南山，都在蘇軾的筆下生輝。他還有購屋隱居鎮江云臺山讀書的想法，并傳有在南山建過蘇公竹院。

蘇轍，字子由。眉州眉山(今屬四川)人。北宋時期官員、文學家，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年(1057年)，登進士第，授試秘書省校書郎、商州軍事推官。宋神宗時，因反對王安石變法，出為河南留守推官。此后歷職地方。宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，位列執政。哲宗親政后，因上書諫事而被貶知汝州。宰相蔡京掌權時，再降朝請大夫，以太中大夫致仕。著有《欒城集》等。蘇軾兄弟情感深厚，蘇軾曾說“嗟予寡兄弟，四海一子由”，蘇轍則說“手足之愛，平生一人”。兩人曾攜手鎮江，以詩唱和，瀏覽名勝。蘇轍寫過《和子瞻金山》《和子瞻焦山》等多首與鎮江山水有關的詩文。