□ 于錫強

五千年的中國文化博大精深，熠熠生輝，其中成就最高、影響最大的無疑是詩。詩書易禮樂春秋傳承至今，《詩經》為六經之首。以言志、以抒情，七情六欲，徹透天地，天人合一皆存詩中。詩在人生中不可或缺，是取之不盡的寶庫，百學不厭受益無窮。沈德潛在鎮江編纂的《古詩源》也是近代流行的古詩讀本。

沈德潛(1673一1769)，字碻士，號歸愚，長洲(今江蘇省蘇州市)人。22歲那年考中秀才，被錄為長洲縣庠生，他是一名大器晚成的飽學之士。沈德潛少年喪母，父親靠坐館授徒維持生計，家境很是一般，一家人衣食不周，生活窘迫。從23歲起沈德潛不得不去做教書先生，邊賺些碎銀養家，邊繼續科考之路。但這一路走得很慢很不順。從第一次參加舉人試開始，他幾乎每科都赴試，每次都落榜，十六次鄉試，十六次敗北，恓恓惶惶，一考就是四十多年。但沈德潛不信不棄、愈挫愈奮，乾隆三年(1738)的鄉試他又去了，這一年他66歲，終于等到了“轉運年”，成了一名白發舉人！接著會試中第65名；67歲，殿試后，中二甲第8名；70歲，散館考試他考了第四名授翰林院編修，成了皇帝的近侍之臣才開始了高光人生，后官至內閣學士兼禮部侍郎。

在未得功名前沈德潛以授徒教館為生，過了40余年的教館生涯。在江南一帶很有名聲，盡管處境并不如意但他并未棄學，在奔波生活之余勤奮讀書，十六歲前已通讀《左傳》《韓非子》《尉繚子》等書。他早年師從葉燮學詩，曾自謂深得葉燮詩學大義所謂“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自負可見一斑。他將葉燮精英化的理論與大眾所需要的價值標準結合起來，構建了宏闊融通，成為普通文人所接受的詩史框架。

44歲那年他來到京口住在見山樓做了三年教館，在此期間他編纂《古詩源》一書，將先秦至隋各個時代的七百余首詩歌收錄其中，并對大部分詩作加以評注和考訂，全書共十四卷。除《詩經》《楚 辭》《離騷》已備不收而外，但凡郊廟樂章里諺童謠無不收錄其中。他自稱“雖不敢謂已盡古詩，而古詩之雅者略盡于此，凡為學詩者，導之源也 ”。他在書前撰《序》說明取名為《古詩源》的原因：“詩至有唐為極盛，然詩之盛，非詩之源也。……則唐詩者，宋、元之上流，而古詩又唐人之發源也。” 既然所選皆是唐以前的古詩，追根溯源古詩是唐詩的源頭，故取名《古詩源》。

他在《例言》中對列朝詩歌逐一予以簡短而精要的評論：“康衢擊壤，肇開聲詩。上自陶唐，下暨秦代，韻語可采者，或取正史，或裁諸子，雜錄古逸，冠于漢京，窮詩之源也。詩紀備詳，茲擇其尤雅者。”如收錄的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力與我何有哉！”言淺意深，明白如話。展現了豐富的社會活動內容。

“蘇李以后，陳思繼起，父兄多才，渠尤獨步，故應為一大宗。鄴下諸子，各自成家，未能方埒也。嗣宗觸緒興懷，無端哀樂，當涂之世，又成別調矣。” 他對曹操、曹植及建安諸子、兩晉詩人中左思、陶淵明，劉宋詩人中謝靈運、謝朓和鮑照特別推崇。

“蕭梁之代，風格日卑。隱侯短章，猶存古體。文通仲言，辭藻斐然。雖非出群之雄，亦稱一時作者。陳之視梁，抑又降焉。子堅孝穆，并以總持。略其體裁，專求名句，所云差強人意者耶。梁時橫吹曲，武人之詞居多。北音鏗鏘，鉦鐃兢奏。企喻歌、折楊柳歌詞、木蘭詩等篇，猶漢魏人遺響也。北齊敕勒歌，亦復相似。”這是他對南北朝時梁、北齊詩歌的評價。

“北朝詞人，時流清響。庾子山才華富有，悲感之篇，常見風骨，所長不專在造句也。徐庾并名，恐孝穆華詞，瞠乎其后。” 他對徐陵、庾信極為推崇。體現了他反對綺靡而注重詩歌社會內容的宗旨。

“隋煬帝艷情篇什，同符后主，而邊塞諸作，矯然獨異，風氣將轉之候也。”這是對隋代詩歌精到的評價。

沈德潛是一位有眼光的選家，《古詩源》因篇幅適當，箋釋簡明，成為近代流行的古詩讀本。后世的掃葉山房刊出的石印本名為《評選古詩源》，說明此書的重要意義不僅在于“選編輯錄”還有“評介注釋”。詩后評語不乏精當或具有啟發性的見解。

沈德潛在《序》的篇末寫道“康熙己亥夏五長洲沈德潛書于南徐之見山樓”表明此書成于鎮江。沈德潛到京城做了高官后仍懷念在京口的日子和結交的詩友，他在《懷南徐諸子》詩中寫道：“海岳庵前結古歡，歸來每憶舊詩壇。百年身世知音幾，兩地關河會面難。南國霜清吳苑晚，西津木落大江寒。何時更踏三山頂，萬里登臨眼界寬。”抒發了濃濃的思念之情。如今見山樓雖已消失在歲月的長河，但在這里的編纂《古詩源》仍在世間流傳歷久彌新。