丁紹周書法

丁石孫

□ 徐 蘇

鎮江丁氏家族源遠流長。鎮江丁氏的遠祖世居北方。北宋末年靖康之難，金人擄走徽宗、欽宗及大批官員，族人丁略，元祐年間（1086-1093）以“懋才科”進士授中書，歷官洗馬，也在其內。靖康年間，族人丁素在朝為官，隨康王趙構（后為南宋高宗皇帝）一起南渡，初寓居金陵（南京），后因故死葬鎮江丹徒。南宋后期，族人丁煜權知鎮江府事，因祖塋在鎮江，離任后遂“卜宅丹徒城東而家焉”。由此可知，后人把丁煜作為鎮江丁氏的始遷祖。

丁煜（1195-1264），字景暘。以恩蔭補朝散郎，南宋進士，紹定二年（1229）通判鎮江，遷太府少卿、淮東總領；嘉熙四年（1240），權知鎮江軍府事歷，總轄蘇、湖、常、潤四州軍民事兼督糧餉。

丁氏家族發跡于北宋，占籍鎮江丹徒后，支系衍增、族丁興旺，傳承有為、人才輩出，讀書求學和科舉為官者不絕，成為江南望族。他們世代以儒為業，以讀書為榮，涌現出許多杰出的人才，族里的進士、舉人不斷，讀書風氣特別濃厚，許多人著書立說，修身養性，成為知名的學者。

明代族人讀書成才的典范

丁元吉（1427-1491），明代初期文學家。字無咎，人稱“易洞先生”。丹徒人。他的父親丁寧，考中過舉人，做過建寧右衛經歷這樣的小官。因饑荒連年，棄官家居，所以家庭十分的貧困。但這些都沒有改變丁元吉喜歡讀書的習慣，他精研《易》理，并將自己的居所名為“易洞”，這就是后來學者為什么尊稱其“易洞先生”的原因。為了生計，丁元吉放棄了科舉業，未弱冠即教授鄉里，并以諄諄善教而受到生徒的敬重。

明代宰相靳貴對丁元吉非常敬重，曾從學于他的門下。丁元吉去世時，他專門寫了《哭丁易洞先生》的詩，詩中有“華岳中峰一夕摧，南徐衿佩更誰依。行藏空載伊川易，笑語寧聞坡老詩”的句子，表達了對先生的懷念之情。

丁元吉為人寬厚仁愛，才思宏遠，他的詩詞古文都很好，對史學也做過研究，喜歡考古論事，又精通醫學，所以在地方上是一個難得的人才。后來官府慕其學問深，人品好，聘請他編纂《成化鎮江府志》。鎮江知府林一鶚欲推薦他出來做官，以不愿做官而辭。著有《陸右丞蹈海錄》1卷補1卷，《丁易洞先生文集》64卷。

丁璣（1457-1503）字玉夫，號樸齋，丹徒人，成化十四年(1478)考中進士，授中書舍人。成化二十年、二十一年星殞，皇帝令其直言，曾上奏數千言，論治道本末，時政得失。主張“振綱紀，正風俗，慎用人，蘇民困，理財用”等，又彈劾李孜省及僧繼曉等人，疏留中，因他事被謫普安州判，歷任廣東按察副使、提學副使、四川按察使等。丁璣對經學有興趣，讀過許多經學方面的著作，也通詩文，喜吟誦，著有《洪范正誤》1卷、《四禮儀注》4卷、《大學疑義》1卷、《初齋集》10卷。

丁瓚，字敬夫，號點白，丹徒人。明正德十二年（1517）進士，授吏部主事，改工部，任溫州知府，升浙江兵備副使。為官時，他注重民生，并發揮了自己精通醫學的特長。他發現溫州當地的行醫人大多不喜歡讀《內經》《素問》等書，這樣不利于醫術的提高，他就找來了元滑壽的《素問鈔》作為藍本，又參考了唐人王冰的《素問注》，最后編輯成《素問鈔補》12卷行世，并在書后附上了《五經六氣主客圖》和《診家樞要》，后來此書被列入了《四庫全書》存目之中。

清代族人傳授學業的楷模

丁紹周（1821-1873），字濂甫，號亦溪，丹徒人。道光三十年（1850）進士，翰林院編修，歷任詹事府中允、國史館協修、實錄館纂修、功臣館纂修、湖廣道監察御史、京畿道監察御史、內閣侍讀學士、太仆寺少卿、光祿寺正卿、浙江學政等職。

丁紹周是一位勤于政務、忠于職守的好官員，他出任浙江學政時已年過半百且體弱多病，卻仍然帶病堅持工作。終因操勞過度，于同治十二年（1873）卒于浙江督學官署任上。他還是晚清的著名詩人、書畫家，其山水畫筆墨淹潤，不以枯儉為尚，《清畫家詩史》中載其傳；其詩文和聯語正統而工整，不尚奢華，著有《蜀游草詩集》《浮玉山房試帖》等。

丁立瀛（1844-1907），字麗生，號伯山。咸豐三年九歲時隨父親丁紹周從鎮江遷徙蘇北東臺城。同治十年（1871）中進士，欽點翰林院庶吉士，散館授編修，后任六科給事中（禮部掌印），再任順天府府丞。光緒二十二年（1896）奉旨在鎮江開設商務局；光緒二十四年（1898）在京參與“戊戌變法”。光緒二十八年（1902）起任“江蘇全省高等學堂”（原江陰南菁書院）總教習。

丁立鈞（1854-1902），丁立瀛胞弟。光緒六年（1880）進士，欽點翰林院庶吉士，散館授編修；光緒二十一年在北京參加“強學會”，當選為總董；光緒二十三年出任山東沂州府知府；光緒二十四年辭官；光緒二十五年（1899），丁立鈞應“南菁書院”之聘出任書院山長。光緒二十七年（1901），“南菁書院”改為“南菁高等學堂”，又經江蘇學政李殿林奏請改稱“江蘇全省高等學堂”，丁立鈞改任學堂總教習。他擔任總教習后，即以當初“推新政”的精神和勇氣來改革學堂教育，徹底廢除舊式教育，全力推行新式教學，在每月的朔日（初一）和望日（十五）開設“會講”，由學堂監督及教員集諸生于講堂，開講倫理、掌故以及科學和外文等科目，從而將學堂辦得生動活潑、朝氣蓬勃。丁立鈞晚年時因右手患疾，改用左手寫字作畫。著有《歷代大禮辨誤》《昭代尺牘小傳續集》《清畫錄》《東藩事略》《歷朝紀事本末》《南菁書院文集》等。

近現代族人博學多才的榜樣

近代族人丁傳靖（1870-1930），字秀甫，號闇公，丹徒人。宣統二年（1909），經帝師陳寶琛推薦，丁傳靖赴北京擔任禮學館修纂。民國二年（1913），入江蘇督軍馮國璋帳下為幕僚。民國五年（1916）馮國璋當選為總統后，隨馮氏到北京擔任總統府秘書。民國七年（1918）馮國璋被段祺瑞脅迫下臺后，丁傳靖亦移居天津。從此以后，他專心致志筆耕寫作，創作了大量膾炙人口、流傳后世的優秀作品，被公認為清末民初時著作等身的文壇奇才。

丁傳靖的著作現可考知的約30種，他的作品題材廣泛，涉獵戲曲傳奇、詩詞歌賦、古文駢文、文史考證等方面，諸如《霜天碧》《滄桑艷》《闇公文存》《闇公詩存》《宋人軼事匯編》《清大學士年表》《督撫年表》《歷代帝王世系宗親譜》《清代名人齒錄》《東林別傳》《甲乙之際宮闈錄》《張文貞公年譜》等。

丁琪（1895-1975），原名丁家琪，鎮江人，字柏巖，書畫評論家。1920年南京法政大學畢業，先任交通部主事，后任職國民政府膠濟鐵路管理局、正太鐵路管理局等。1949年后在上海市博物館、上海市圖書館工作。家富收藏，特別對本邑歷代書畫家的作品著力搜集，熱心研究歷史及書畫理論，根據清代鎮江以張夕庵為首的諸畫家的特點及成就，首先提出“京江畫派”的理論，現已為美術史界所確認。著作有《中國女畫家小傳》《京江畫人征略》等。

丁石孫（1927-2019），原名丁永安，生于上海，祖籍鎮江。數學家、教育學家，長期從事數學教學和行政管理工作，在代數、數論、應用代數、代數理論的研究方面取得多項成果。歷任北京大學數學力學系助教、講師、教授，數學系副主任、主任，北京大學校長。中國數學會副理事長，中國教育國際交流協會副會長，中國海外交流協會常務理事，中國外交學會理事，歐美同學會理事會會長，周培源基金委員會副主任，民盟第六屆中央副主席、民盟第七屆至第九屆中央主席，第九屆、十屆全國人大常委會副委員長。

丁石孫長期從事代數與代數數論的教學與研究，對數學教育的目標和方法提出了獨到的見解。提出了程序自動化的研究課題，是在中國開展代數數論研究的倡導者之一。在平衡教學與研究上，丁石孫從長計議。在他看來，中國數學起點相對落后，數學家的重心不是要放在自己搞研究和出論文上，而是要學習世界上最先進的方法和理論，并把學生教好，培養下一代人才，讓后來人趕上世界先進水平。為此，他編著了《高等代數講義》《高等代數簡明教程》等教材，常年被高校數學專業使用。季羨林先生在北大百年校慶時這樣說：北大歷史上有兩位校長值得記住，一位是蔡元培，另一位是丁石孫。