陳時若著 《存素軒存稿》 圖：陳水源 提供

陳時若詩作

文/陳水源

上世紀九十年代，由丹徒縣編輯的《丹徒文史資料第十輯·丹徒人物》，其中“陳慶年書證東沙島”、“陳祺壽和《丹徒縣志續志》”、“丹徒詩人陳時若”均收錄其中。陳慶年、陳祺壽、陳時若三位丹徒清末才子，不僅同朝為官，而且同宗同祖，相知相交，成為丹徒文化歷史上的一個亮點。

陳時若，清同治七年（1868年）生，豐城陳氏遷潤第二十五世，行六，字六徵，號庸吾，外號存素老農，附貢生，光祿寺署承銜（從六品），例授徵仕郎（從七品）。他的父親陳克修，字鑑堂，軍功議敘六品，例授承德郎（正六品），母親吳氏，例封安人（六品官之妻的封號）。陳時若的居住地第一樓街，是當時鎮江城里很有名的一條古街，因南宋詩人戴復古 “京口畫樓三百所，第一新樓名喜雨”之句而得名，亦是江南文化世家鮑氏家族的世居之地。

清光緒三年（1877年），陳時若的父親病逝，當時里人鮑上傳（鎮江清代慈善家）在揚州任塾師，母親吳太夫人便將年僅9歲的時若送到揚州，授業9年。時若自幼聰慧，先意承志，學業大進。“予十歲失怙，家愈貧，母愈憐惜。茲因就學，故往揚州，兒予時抱隱憂。木頻頻寄書慰問，愴然有作”。既冠之年，娶同里國學生晉文華之女，例封孺人，生二子二女。

光緒十六年至十九年（1890年—1893年），王仁堪任鎮江知府，陳時若任鎮江知府參事。在這時期，陳時若在清代科舉鄉試中備取列入副榜，曰附貢生。后來又在補博士弟子員，三次應省試，均落第。遂離家去湖北省垣。其從叔陳克劬（同治丁卯科舉人、清代詩人）時主湖北省垣勺庭書院講席，時若從游門下，先后在湖北游幕20余年，終因性情不稍遷就，仕途不順，未得盡其用，乃回歸鎮江。清末民初任鎮江警察一區區長、八旗安撫員。著有《存素軒存稿》二卷，《存素軒詩》六卷，及《存素軒詩補存》（稿本），為《存稿》所未及收錄、作者中年以后之作。

據1917年《丹徒豐城陳氏支譜》記載：“（時若）著有《存素軒存稿》二卷，《存素軒詩》六卷，待梓。”陳時若所著《存素軒存稿》和《存素軒詩》，是其長子陳杲于1919年付梓刊印，共計收錄各體詩225首；稿本《存素軒詩補存》則存詩320首。以“存素”命集，意在心懷大志、心醇氣和、冰清玉潔、一生清白。陳時若的詩稿，最大特點是情真意切，感情豐富、性格直率，以其真情實意譜寫自身一輩子的清白生涯。首先表現在他對家人父子之親情。幼年當他隨鮑上傳先生侍讀于揚州時，所作的兩首詩，顯示了他對父母孝思和眷念之情。其一：“先言忌辰，予留滯邗上，捫心之下，不覺情與聲迸”；其二：“父年四十六，始得舉一兒。故兒有生時，恩待想可知。兒歡父稍歡，兒啼父悲酸。兒負羸瘦資，父為兒焦死。猶記易簀時，撫兒及兒弟。囑母勉其難，家聲欲兒繼。”此后，悼父祝母之作屢見不鮮。

由于陳時若長期在儒家思想熏陶下，生性以寬厚仁惠為本，對家鄉人民的冷暖安危具有一種特殊的關切與同情。如丹徒境處丘陵，土瘠民貧，然而自清中葉以來，所征田賦竟與蘇、常等地全無區別。詩人在《題丹徒田賦近案紀要》一詩中就有著強烈的反映：“肥瘠無差別，吾鄉九不堪。有人出調劑，征九應余三。官以章難改，民無力可擔。都中書十上，鄰邑舉相參。”

陳時若其詩以闡發性情為主，“情動于中而形于言”，用詩人自己的話來講：“作詩豈欲人知名，不過以之表吾情。”他所創作的詩詞，不僅要求性情真率，而且崇尚天然：“三更靜時天籟鳴，聲和切兮音何清。豈必造物弄辭令，即隨四十而流行。”故而認為“好詩本是由天成”。這正說明他這種天然去雕飾的詩風，淵源于民間民俗文化，這一詩歌創作源泉的認識，在近代鎮江詩壇上算得上一大進步。他在1932年所作的一篇《自題肖像銘》，道出了這種作詩、做人的準則：“這個老兒，有什么善行之可錄？既無德于家，又無功于國。何必留此假面目。雖然生今之濁世，也志不降、身不辱，無論在家在國。”陳時若卒于1938年5月7日，享年71歲。