□ 喬長富

金風(fēng)送爽，佳節(jié)又近重陽。重陽節(jié)是中國人一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。歷史上每到重陽節(jié)，都牽動人們，特別是漂流在外的游子們的心。以唐詩為例，王維的《九月九日憶山東兄弟》、杜甫的《九日藍田崔氏莊》，杜牧的《九日齊山登高》等標(biāo)明“九日”的詩，都是唐詩名篇，從這些詩中可以看到唐人過重陽節(jié)的風(fēng)習(xí)和思想感情。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》詩說：

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

王維是唐代太原祁縣（今屬山西）人，后隨父親遷居蒲州（今山西永濟西），又稱河?xùn)|人。詩題“山東”是指華山以東。一般認為此詩是王維在長安時所作。全詩二十八個字，但語短情深，抒寫了詩人重陽時節(jié)在長安思念親人的深厚情意，堪稱唐人七絕“重九”詩的“壓卷之作”。而從今天探討古代重陽風(fēng)習(xí)看，這首詩又為我們提供了四個方面的信息。一是唐代已流行過重陽的風(fēng)習(xí)，人們把“九月九日”看成為“佳節(jié)”；二是“九月九日”那天全家親人要聚會度節(jié)，遠離家鄉(xiāng)的游子如果不能參與團聚，就會思念家鄉(xiāng)和親人；三是“九月九日”那天人們要“登高”；四是九月九日那天人們要“插茱萸”（“茱萸”是一種有濃烈香味可入藥的植物）。由此看來，王維的這首詩為我們提供了唐人過重陽節(jié)的情況。它又顯示，唐朝人不但盛行過重陽節(jié)，而且對重陽節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗都相當(dāng)明確，唐朝人過重陽節(jié)的風(fēng)習(xí)已相當(dāng)完備。它還顯示，當(dāng)時人度重陽節(jié)既具有期盼親人團聚，又具有祝愿身體健康這兩個方面的寓意。

唐朝人流行過重陽節(jié)，不但見于唐人詩歌，而且還見于相關(guān)史籍的記載。據(jù)宋代王溥所撰《唐會要》卷二十九記載，唐代宗永泰元年（765），奏章中就提到了“寒食、上巳、端午、重陽”四大節(jié)日，“重陽”為其中之一。雖然如此，但唐代流行過重陽節(jié)，并不表明這一節(jié)日就是起源于唐代。那么，它又是起源于何時呢？對此，筆者并未看到有明確說法。但從前人的有關(guān)記述中，卻產(chǎn)生一些推想。

其一，唐高祖時歐陽詢奉詔編輯的《藝文類聚》收錄的三國曹丕所作《九月九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，故以享宴高會。”這段文字表明，早在三國時期，人們在九月九日這天，就有度重陽，“享宴高會”的風(fēng)俗。文章雖未明確稱“九月九日”為“重陽”，但從“九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)”看，“重陽”之名已呼之欲出。不過，曹丕信中雖說到九月九日“享宴高會”，但并未涉及親人團聚、插茱萸等風(fēng)習(xí)。而且，從曹丕的解釋可以看出，當(dāng)時九月九日“享宴高會”的風(fēng)習(xí)雖開始出現(xiàn)，但并不流行。這些情況表明，三國時期還只是處于重陽風(fēng)習(xí)的起始階段，所以曹丕要說明有關(guān)情況。

其二，《至順鎮(zhèn)江志》卷三所錄南朝吳均《續(xù)齊諧記》載：“汝南桓景，隨費長房游累年，長房忽謂景曰：‘九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄。急宜去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高，飲菊酒，禍乃可消。’”從這一記載可以看到，當(dāng)時已有九月九日系茱萸絳囊、登高飲菊花酒的風(fēng)習(xí)。由此可見南北朝過重陽節(jié)的內(nèi)容和方式比三國時期有所豐富和發(fā)展。不過這一風(fēng)習(xí)看來也還不大流行，所以費長房才會具體指導(dǎo)桓景。這種情況顯示，南北朝過重陽的風(fēng)習(xí)還處于發(fā)展階段。

說到這里，論者可能會舉漢高祖劉邦的妃子飲菊花酒、插茱萸以證明西漢初年已有度重陽的風(fēng)習(xí)。其實有這種飲菊花酒的風(fēng)習(xí)并不足以證明當(dāng)時已有重陽節(jié)。正如屈原自稱“夕餐秋菊之落英”并不表示有這種風(fēng)習(xí)就等于當(dāng)時已有重陽節(jié)一樣。

歷史進入唐代，從前引《唐會要》的記載，以及王維詩看，“重陽”在唐代已成為“佳節(jié)”。“重陽節(jié)”在唐代之所以流行，一方面當(dāng)是由于當(dāng)時人們盼望生活安定、合家團聚；另一方面則是當(dāng)時人們盼望身體健康，不要生病。但是由于種種原因，特別是唐代安史之亂后社會動亂不已，這就從客觀上驅(qū)使人們在“重陽”時節(jié)產(chǎn)生思鄉(xiāng)念親，憂時傷事的思想感情。例如，杜甫的《九日》詩說：“重陽獨酌杯中酒，抱病強登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方月落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催。”可以說，唐朝人的重九詩名篇，不少是與社會動亂和感傷離別有關(guān)。

重陽風(fēng)習(xí)在唐代形成以后，在唐以后又有所發(fā)展。例如，《至順鎮(zhèn)江志》卷三在記載重九日“登高、飲菊酒，帶茱囊”以外，又記載了“饋面糕，插彩旗。”《光緒丹徒縣志》卷四載：“九月朔（初一），俗名小重陽。貰糕及小饅首，上插五色紙小旗，謂之重陽旗。早以奉神供祖。初九日，亦如之。九日，百工停歇一日，晚各設(shè)宴。”從中也可以看到當(dāng)時鎮(zhèn)江人過重陽的風(fēng)習(xí)。

唐代以后，歷史上的人們，由于社會、個人等方面的原因，在過重陽節(jié)時，往往也有思念親人、哀傷離別及生病等思想感情。例如，宋代惠洪《冷齋夜話》卷四載：“黃州潘大臨工詩，有佳句，然貧甚。……臨川謝無逸以書問：‘近新作詩否？’潘答書曰：‘秋來景物，件件是佳句。恨為俗氣所蔽翳。昨日清臥，聞攪林風(fēng)雨聲，遂起題壁曰：滿城風(fēng)雨近重陽。忽催稅人至，遂敗意。只此一句奉寄’。”這個例子，顯示了當(dāng)時貧困者過重陽的窘困和哀怨。又如，元代伊世珍《瑯?gòu)钟洝份d：“易安（指李清照）以重陽《醉花陰》詞函致趙明誠（李清照的丈夫）。”詞中說：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。詞中表達了重陽節(jié)思念遠在他鄉(xiāng)的丈夫，是哀傷離別。

歷史進入近現(xiàn)代，毛澤東主席的《采桑子·重陽》則一掃傳統(tǒng)重陽詩詞悲秋、嘆老、哀傷離別的情意，為歷史上的重陽詩開辟了一個新的境界：“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”

時移俗易，“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”今天，在我們的國家和我們的時代，國家強盛，社會安定，人民幸福，雖是重陽，人們已不再有傳統(tǒng)的憂慮和傷感，而是把重陽節(jié)視為尊老的節(jié)日，把重陽登高賞菊等視為強身健體的賞心樂事。今昔變化，一些人也許不大了解和關(guān)注歷史上重陽節(jié)的有關(guān)情況。但重陽節(jié)畢竟是中國人的一個比中秋節(jié)還要古老，而且本來比中秋節(jié)更為重要的傳統(tǒng)節(jié)日。了解它，對于了解和傳承相關(guān)的歷史文化具有不可忽視的意義。