文/茅福順

康熙八歲登基，這位做了六十一年皇帝的君主同佛教深有“緣分”。他在位期間，一共來了六次江南。春天的江南，草長鶯飛，雜花生樹，美不勝收。被美景所陶醉的皇帝，多半會舞文弄墨，留下詩文匾額。而每次南巡到此，幾乎必要去參禮佛寺，延見僧人，賦詩題字。康熙帝在鎮江登金山，游焦山，也不忘城南的夾山竹林寺，留下御制詩額。

夾山竹林寺位于鎮江南郊，夾山禪院創于東晉，法安禪師為開山之祖，唐代善會禪師，式廊門庭，其后衰落，明代林皋禪師重建山林，后名竹林寺，此后又迭有興廢，至民國又遭受日寇戰亂，損毀嚴重。

康熙首次南巡于康熙二十三年（1684）冬十一月，來到夾山竹林寺，僧天笠禪師啟對歷日，御制“竹賦”一篇，以“寄予思于遙深”。在賦中，不僅贊美了竹子“其體本真堅，性為高孑。欵欵虛中，亭亭秀越，居遠俗以無塵，生自然而有列”的堅貞質量，而且贊美了竹子“至于汗青為簡，截管成聲，文章彤郁，律呂和鳴”，“或垂美于九府，或呈能于五兵”的適用功能。碑文為康熙帝御制，由禮部左侍郎臣張玉書奉敕書丹，康熙二十四年（1685）勒石竹林寺中，并建御竹亭。現存殘碑一方。殘碑高96厘米、寬60厘米，筆者試將“竹賦”全文豎排謄寫，發現存留殘碑僅占全部碑文十二分之一。若以此計算整個御碑，當應該高288厘米、寬240厘米，碩大的御碑，嵌立亭中，可見當時帝王的氣派。

日本著名建筑史學家伊東忠太（1867—1954）于明治四十年（1907年）九月五日，自日本東京出發前來中國，于九月十五日抵達上海。先游江蘇蘇州、浙江杭州，爾后溯長江，訪江蘇鎮江、揚州、南京，沿途對中國江南古建筑進行考察，所著《中國紀行》一書，從而對鎮江南郊寺宇的描述可見一斑。在講述竹林寺時云：“寺自門前至寺后竹藪繁茂，建筑則有二王門、天王殿、左右客堂、大雄寶殿、方丈等，甚顯堂皇。天王殿前立有大石碑，上刻康熙皇帝題的《竹賦》，甚是精美，尤其碑上螭首雕刻最是精致。”所謂“螭首”，螭是古代傳說中的一種動物，屬于傳說中的蛟龍類。龍為炎黃子孫最崇拜的神獸，把它裝飾在碑頭上成為螭首，碑的身價就變得更為高貴。

康熙帝《南巡筆記》這樣描述竹林寺院：“竹林禪院在鎮江府城南五里，曲徑逶迤，茂林修竹，高者四五丈，大者圍尺，青葉碧枝，隱森崖谷，實北地之所未有。”另據《夾山竹林寺志》載：“圣祖仁皇帝幸山時于獅子巖前觀一巨竹，愜于宸衷，復御鐫‘隱空’二字于上，故承賜名，本山之竹皆名曰：‘隱空竹’。”由于康熙的到來，使竹林寺的竹子一下就有了品牌。同時竹林寺的茂林修竹也給他留下了難忘的印象。

清代鎮江文人笪重光在《甲子（1684）山中紀聞》詩中云：“邀得君王題竹粉，滿天修影盡龍吟（即日復臨幸竹林寺）。”張九徵之子，張可恕亦賦詩贊道：“叩首豐碑下，龍光護幾重（碑刻圣祖御制竹賦）。”

康熙帝二次南巡，于二十八年（1689）重幸竹林，天笠師問答稱旨，命左右錄其法派字行。《夾山竹林寺志》載道：“康熙二十八年，圣駕臨山重幸竹林，問曰：如何是庭前柏樹子。天笠對曰：谷應三呼后，庭回萬國春。上大悅，問宗派字行，諭左右識之。”

康熙欣然提筆賦《竹林禪院》御詩：一徑入竹林，數里來上方。叢生巖磴密，枝拂云煙長。華旗出林際，芝蓋停三陽。颯颯吹霜風，碧葉紛翱翔。山齋頗幽寂，萬籟含虛光。觸物感予懷，歌彼淇奧章。

詩中描寫了竹林寺優美的景色，同時也抒發了內心的感受，特別是這里的茂林修竹，使這位帝王情不自禁地吟誦起《詩經》中“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的句子來。

康熙近臣高士奇“扈蹕今重來”，作詩《扈從再經竹林寺并瞻御書<竹賦>》，對康熙帝辭賦推崇備至。鄞縣范從律在《竹林寺》詩中道：“老僧為指巡游處，云護穹碑翠筱深。”

夾山竹林寺建筑依山而建，在寺內中軸線上有山門、天王殿、大雄殿、大法堂、大藏閣，中軸線兩側，為鐘鼓樓，殿前的兩株古銀杏，根深葉茂，為寺院增添了古雅氣氛。山門內舊有兩座御碑亭，分立左右，分別刻有康熙帝的《竹賦》和“竹林禪院”詩碑。碑文結構謹嚴，書法流暢，系清康熙時相國張玉書摹。

康熙帝三次南巡，三十八年（1699）四月二十日，皇帝南巡回鑾時駐蹕金山寺行宮，時任竹林寺瀚如學師接駕金山，欽賜竹林寺匾額以及《金剛經》一卷。現山門外新建御碑亭，匾曰“敕賜竹林禪寺”，缺一“敕”，基座為云龍圖案。此后，瀚如學師三覲圣祖仁皇帝，欽賜寺額，皇長子贈“弘振宗風”四字。康熙五十一年（1712），飛錫神京，恭遇今上，召至圓明園上堂，褒嘉特至，親書“萬德莊嚴”、“大機大用”二匾，并對聯賜還山。

潤州南徐大道的竹林路口，至今還有“康灣”這一地名和傳說。康熙帝為名勝御賦題碑，其實是當朝帝王對佛教寺廟的一種關注和認可，使南山深處的夾山竹林寺揚名天下。