皇塘白龍塘白龍寺

埤城白龍寺白龍池

嘉山龍慶禪寺 圖：蔣國清 提供

臥龍崗齊宣帝永安陵石刻

文/蔣國清

龍，作為中國傳統文化中的神獸，代表著力量、智慧和吉祥，自古便是祥瑞和權威之象征，中華民族也被譽為“龍的傳人”。“龍”地名，則是中華龍文化的重要表現。丹陽，東吳孫權家族的霸業故土，南朝齊、梁兩代帝王的皇基故里，早在秦始皇時期就被認定為“王氣之地”，是一座歷史底蘊深厚的千年文化古城。在這里，龍文化不僅是一種傳統，更是一種深入骨髓的精神象征。《梁書·本紀·卷三》記載了被賦予政治意味的龍（龍卷風）在梁武帝家鄉丹陽“相斗”的故事：梁武帝普通五年（524），“六月乙酉，龍斗于曲阿王陂，因西行至建陵城”。

在丹陽的大地上，隨處可見與龍相關的地名，包括村名、山名、河名、橋名以及寺廟、道路、小區名稱等，如：龍山、龍池、龍泉、臥龍崗、五龍河、五龍村、龍城、龍湖、花龍村、青龍橋、掩龍橋、龍濱園、龍鳳山莊、御龍灣，以及龍慶寺、白龍寺、青龍廟、龍王廟、龍城廟、彭山龍祠、金龍大王廟等，可謂包羅萬象。在這里，龍的形象被賦予了更豐富的內涵和更深厚的情感，龍文化不僅僅存在于地名之中，更融入了人們的日常生活。

白龍孝母白龍塘

白龍塘，原名吳塘，位于丹陽皇塘鎮最南端與金壇交界處，因梁武帝時期這里發生了“白龍孝母”的故事而改名。相傳，在皇塘界溝村有一戶吳姓人家中，主人姓吳名游，有個閨女名叫善珍。有一天，吳善珍在井邊看到兩只龍蛋，就拾起來放在懷里，回到家中卻怎么也找不到了。此后，她的腹部竟漸漸大了起來。經過三年懷胎，善珍生下青龍和白龍。青龍出生后，不告而別，獨自騰空升天去了；而白龍生下后，陪伴母親，寸步不離，極為孝敬，它想帶上母親去龍宮享福，就囑咐母親緊閉雙眼，不管聽到什么聲音，都不要睜開眼睛。然而，當雷聲隆隆、天兵天將歡慶之時，善珍忍不住睜開了眼，結果不幸墜落身亡。白龍悲痛欲絕，翻滾之間，地面塌陷，形成了寬廣的白龍塘，而它的尾巴則掃出了七十二支溝。梁武帝得知此事后，賜封善珍“白龍圣母”稱號，并賜予土地二十畝以建圣廟，廟名為“慈感殿”。又名白龍圣廟、龍母祠、白龍寺。乾隆更是欽賜了“普天行化”金字大匾。

白龍寺的故事在歷史典籍中廣為流傳，龍母的形象栩栩如生，而白龍至孝的故事更是感動了無數人。每年的農歷五月十八日，各地前來瞻仰的信眾絡繹不絕。

龍山龍池龍慶寺

嘉山，原名龍山，橫臥丹陽東北長江邊，壁立千仞，為寧鎮山脈東端最高峰，因形似龍頭而得名。《幼學句解》中有“風高九日，孟生落帽于龍”之句，嗣后，龍山易名嘉山。山南有始建于北宋的千年古寺龍慶寺，依山傍水，遠近聞名，相傳乾隆皇帝下江南時曾兩次來嘉山，并親題“龍慶禪寺”匾，古代信徒曾有“燒香去金山，先要到嘉山”的習俗。

龍池，又名龍潭，位于嘉山龍慶寺前，面積有數畝大小，池上有亭，傳說是白龍的化身；寺內還有一古井，上窄下闊，地下最闊處有半畝大小；井水甘洌，且無論多大的旱災之年，從沒干涸過。清《乾隆鎮江府志卷二·丹陽諸水》：“龍池一在嘉山，祀雨靈應；一在彭山。”關于嘉山龍池，還有一個美麗的傳說：相傳，在嘉山的龍池中，有一條白龍居住。每年農歷八月初一，這條白龍都會回到皇塘白龍廟去拜見它的母親。這個傳說不僅豐富了嘉山的文化內涵，也為這里增添了許多神秘色彩。

彭山龍祠白龍池

彭山龍祠，位于丹陽埤城荒田村南，背靠經山，始建年代無考。宋嘉泰元年（1201），皇帝賜額“顯濟廟”。該寺廟歷經滄桑，清咸豐十年（1860）毀于戰火，同治九年（1870），寺廟得以重建，并更名為“白龍寺”。

白龍寺最引人注目的莫過于神奇的龍池，關于它的由來，眾說紛紜。有人說，白龍池與山泉相通，終年不涸；也有人說，白龍池是山底暗河的河口，暗河直通長江、東海；若你向當地人詢問，他們肯定會神秘地告訴你，那是龍的眼淚匯聚而成。每當人們經過白龍池，都會為之駐足，感嘆大自然的神奇與奧妙。白龍池不僅神奇，更有著實實在在的益處。該池池水清澈透明、爽冽甘甜，水位常年不變，每遇洪澇也不溢出。1976年，白龍寺遭遇大旱，河溝見底，井水干枯，土地龜裂，附近村民飲用水發生困難。幸運的是，白龍池水成為他們的救命之水。盡管前來取水的人絡繹不絕，但白龍池仿佛有著神奇的力量，前取后滿，源源不斷。池水四季恒溫，春溫秋爽，冬暖夏涼。更令人驚奇的是，池水中含有豐富的礦物質，經常飲用能強身健體。周圍村民還用池水洗眼，據說從不生眼疾。

如今的白龍寺和白龍池已成為當地的文化地標和旅游景點。每當人們來到這里，都會被其古老的歷史和神奇的傳說深深吸引。

南齊皇陵臥龍崗

臥龍崗，位于丹陽埤城寶山村，是一片充滿神秘與莊嚴的土地。它北高南低，宛如一條巨龍蜿蜒而過，因而得名。這里，岡巒起伏，東依彭山，北靠隨駕山，形似臥龍，是一塊風水寶地，自古便備受人們的崇敬與敬畏。南朝時期，臥龍崗曾是齊代開國皇帝蕭道成的祖塋所在地。據《南齊書·志·祥瑞》記載，臥龍崗“其山岡阜相屬數百里，上有五色云氣，有龍出焉”，地望“貴不可言”。

臥龍崗東南側，是蕭道成之父齊宣帝蕭承之永安陵所在地，該陵為南朝齊梁時期的第一座帝陵，陵前一對天祿麒麟石獸仍威武佇立，現為國家重點文物保護單位。臥龍崗西北側，則是齊高帝蕭道成泰安陵的所在地，泰安陵石獸在上世紀六十年代仍有遺存，可惜在1968年的平田運動中被炸毀。

古練湖畔龍城廟

龍城村，位于古練湖西南岸，是一座充滿龍文化韻味的水鄉古村落。舊時，這里曾矗立兩座廟宇：村東練湖畔的龍王廟和村中的五岳行宮廟。龍王廟整體形似龍頭，廟門像龍嘴，窗戶如龍眼，飛檐似龍角，供奉著龍王神像。相傳很久以前，每遇發大水，練湖周圍及其下游的村莊和田地經常被淹，百姓為了祈求消除水災而自發修造了這座龍王廟，并每年舉辦敬神祭祀活動，從龍王廟里抬出龍王神像在龍城村及周邊田園巡游，祈盼龍王爺鎮住兇險的湖水，保佑百姓平安，年年風調雨順，五谷豐登。五岳行宮廟，建于明嘉靖四十五年（1566），被當地村民親切稱為龍城廟。每年農歷正月，龍城村舉辦熱鬧的廟會，既有戲班子唱戲，又有民間祭祀。鄰近村莊也輪流參與，儀仗、鼓樂、雜戲迎龍王神像出巡，百姓聚集祈福。清代詩人賀禮昭曾描繪此景：“湖光湖雨早涼天，畫得娥眉新月前。聞到龍城看賽會，大家清曉上湖船。”如今，農歷四月初二的龍城廟會仍延續著這份傳統與熱鬧。

潛龍遺脫掩龍橋

掩龍橋，在丹陽城內妙覺寺前，顧名思義是紀念藏龍而建，暗示妙覺寺是建文帝的藏身之地。清乾隆《丹陽縣志》記載，相傳明靖難時建文帝泊舟于此，祝發禮佛，遺像尚存。妙覺寺,在舊縣治東（今喬家巷北側）,始建于西晉,明洪武三十三年（1400）自經山移建城內。現寺、橋均已不存，遺址上建起了“藏龍御景”小區和實驗幼兒園。清代丹陽詩人潘之彪《潛龍遺脫》詩曰：“血戰玄黃卻不前，碧霞宮里且逃禪。夜深風雨石函發，猶作龍髯飛上天。”近年在江陰發現的一塊由明代丹陽著名官宦姜士昌撰書的妙覺寺《寺田錄傳》碑，碑刻于明泰昌元年（1620），碑中記載了建文帝在丹陽剃度出家的秘聞：“吾陽有妙覺寺者創自西晉，迄今業垂千秋，詒我皇明傳為建文帝剃度地……”這也是迄今發現傳世的唯一一塊記載有建文帝去向的記事碑。

在丹陽這片古老的土地上，龍文化地名如同一部生動的歷史長卷，記錄著丹陽的滄桑變遷。它們不僅是對自然地理的描繪，更是對歷史的見證和文化的傳承。這些地名，都寄托著勞動人民對治理河山、富民強國的不懈追求，也承載著人們對幸福吉祥、開拓未來的美好憧憬。地名背后，更凝聚著敬重英雄、團結御侮、堅忍不拔、艱苦奮斗的民族精神。在這里，我們可以感受到古城丹陽龍文化的獨特魅力和深厚底蘊。