周敦頤像

□ 王禮剛 盧政 周華鋒

周敦頤(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，北宋道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生。

周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。

為了紀念周敦頤，各地建了很多濂溪書院。

周敦頤一生為官清廉，所經各地頗有政績，為政精密嚴恕，務盡道理。后人所筑濂溪祠、愛蓮池、濂溪書院等等，也是對周敦頤的崇仰和學術思想的傳播。

位于鎮江鶴林寺的濂溪書院

濂溪書院，《至順鎮江志》《光緒丹徒縣志》等地方志上均有記載。《至順鎮江志》記載：“濂溪書院，在府治東南定波門內，為屋凡十有七楹。初，書院在鶴林門外黃鶴山下，宋寶祐（1253-1258）中，郡守徐栗建，以奉元公，以處四方之士。堂三：曰晞賢，曰立善，曰養心。齋二：曰正道，曰和德。亭二：曰愛蓮，曰光風霽月……景定五年（1264），始專官府委法曹司其出內。時鄉士歸郡庠，淮士歸淮海書院，此則四方之士萃焉。歲入視淮海不逮，餐錢取之郡帑云。歸附初，為鶴林寺僧撤毀，并有其地。山長徐蘇孫再創于皇祐橋之南。大德九年（1305），廉訪分司視學，謂棟宇湫陋，非致崇奉之意。命郡學及淮海書院鳩錢置今所。（民許氏故居，東臨官街，西抵花山寺。棘籬計深一十七丈，南距鄰墻，北至書院地是也。）燕居堂，三間。元公祠，二間，在燕居堂后。祭器，以銅為之。爵四、坫四、豆三、爐二、瓶四。”

《光緒丹徒縣志》卷十九記載：“濂溪書院，初在黃鶴山下，宋元公周濂溪先生讀書處也……寶祐（1253-1258）中，郡守徐栗即其地建書院奉之。有堂三、齋二、亭二，元初并入鶴林寺。山長徐蘇孫再創于皇祐橋南。大德九年，廉訪使命改置于利涉門(故東北外城門名)內花山下，有元公祠、燕居堂，后圮。明萬歷間，知縣龐時雍復祠公于鶴林寺西。”

以上兩志闡述濂溪書院，是南宋寶祐年間，鎮江知府徐栗，撥公帑傍鶴林寺建筑，以紀念周敦頤。元初，書院被鶴林寺僧撤毀且兼并其地。大德九年(1305)，濂溪書院遷至府治東南定波門內。明萬歷丹徒縣令龐時雍又將濂溪書院復建在鶴林寺西側。濂溪書院于300多年間，雖然幾經修葺，幾經遷徙，但是，堂、祠、亭形制未變。據記載，濂溪書院開辦期間，先后有山長21人。

丹陽歷史上的濂溪書院

丹陽濂溪書院是縣丞顧信為紀念周敦頤孫周壽山，于明洪武十八年(1385年)創辦的，院址在縣學的東側（現西門大街）。成化年間，知縣蔡實將書院遷往文閶閣東(現西門絲織廠西側)。清雍正十二年(1734年)總督趙某和巡按高某分別題寫了“無極心傳”和“首續絕學”題額，懸掛于上。濂溪書院遺址所在的泮宮東側現為省丹中操場。

光緒丹陽縣志載：“濂溪書院，在泮宮左，明洪武十八年，邑宰顧信建，以濂溪裔孫周壽山奉祀。成化間，邑宰蔡實移于文昌閣東。國朝康熙二十年，邑宰吳之彥以裔孫周煒奉祀。雍正十二年，總督趙闕題額‘無極心傳’，巡撫高闕題額‘首續絕學’。久廢。”又載：“都察院，在泮宮左，明成化己丑，知縣蔡實以縣東濂溪書院廢址改建，巡撫王恕榜曰‘都臺’。弘治辛酉，巡撫彭禮命知縣高謙購鄰民賀瓚地，辟園建亭，為退食之所，扁其亭曰‘后樂’。今廢。俗呼后察院。”可見，濂溪書院在明成化己丑時移到文昌閣東，老址上建起了都察院，新址上建的濂溪書院到雍正十二年以后漸漸廢毀。清代文人姜兆錫有詩《恭頌濂溪書院》：鄒嶧煙寒幾歲年，重教畫象吐先天。階前綠蔭王孫草，沼畔香浮君子蓮。五岳煙云誰是主，九垓風月獨無邊。溪名偕與廬山麓，到處鄉關在眼前。姜兆錫，字上均，別號素清學者。康熙庚午舉人。官中書，改蒲圻令，親老告歸。生平究心于性理經學。姜兆錫這一首詩也收錄在《曲阿詩綜》中，題為《周濂溪先生》。表達了詩人對周夫子的無比崇敬之情。