李長科《避風館落成》詩

李長科《宿避風館》詩

文/邱隆洪

作為世界上成立最早、歷史最長的民間救生組織，京口救生會已成為鎮江的一張文化名片，為越來越多的人知悉，位于西津渡的救生會舊址也成了一處網紅打卡地。在京口救生會成立之前，由李長科創設、委托超岸寺管理的避風館，則是古代鎮江民間救生組織的萌芽，我市學者祝瑞洪先生在其皇皇巨著《中國古代長江救生源流考》中對避風館的設立及其作用有甚為精辟的論述，同時也留有懸念。比如，避風館到底建于何時？還有，李長科為什么會在鎮江創設避風館？最近，筆者在搜集李氏相關資料的過程中，偶見其所編著《李小有詩紀》及《廣仁品》，從李氏詩作及其親友撰序中覓得一鱗半爪，因有此續貂之作。

卜居鎮江 焦山學佛

李長科，又名盤，字小有，出自興化李氏家族，曾祖為明嘉靖二十六年狀元、隆慶朝首輔李春芳；祖父李茂功為李春芳第四子，以蔭授中書舍人，改南京右軍都督府都事，升戶部郎中、福建興化知府，著《依綠園集》；父李思聰為李茂功第三子，字四卿，號沮修，工詩文，精堪輿術，著《沮修集詩文》12卷，另有堪輿著作12種。李長科為李思聰長子，少有文名，詩名尤盛，但是科舉之路很不順。李長科其實并不喜歡八股文，小時候在父親的安排下以監生的身份入祖籍句容縣學攻讀四書五經，多次參加鄉試，都未能中舉，最好的成績就是進入副榜，也就是領了個“安慰獎”而已。相反，他的兩個弟弟李嗣京、李喬則順風順水，先后金榜題名，走上仕途，并一路高升，李嗣京官至福建巡按，李喬則官至兵部右侍郎，用今天的話來說，都相當于省部級高官。

兩個弟弟仕途上的成功無形之中給李長科造成了巨大壓力，留下了心理陰影?；蛟S正是為了擺脫這層心理陰影，萬歷末年，李長科選擇離開興化，在鎮江修筑別墅，卜居于此，他性好交游，與鎮江名士錢邦芑、劉夢震引為至交，三人均以世家子弟自居，錢是吳越王錢镠之后，劉則自稱劉武僖王（即南宋“中興四將”之一的劉光世）裔孫。他們經常在一起雅集，鎮江“三山”及南山諸處風景均留下了他們的游跡，李長科還在自己的別墅中設宴招待文友，笙歌曼舞，飲酒作樂，酬唱題詠，過著文人雅士的精致生活。

不過，除了未能考取功名，年屆四十的李長科還有一塊心病，那就是膝下無子。古人十分重視兒子傳宗接代，以致有“不孝有三，無后為大”的說法。況且其時父親已年近花甲，這對于身為長子的李長科來說，生個兒子是一件十分迫切的大事。為了解決這一心病，在錢邦芑、劉夢震的陪同下，李長科以讀書的名義，來到焦山修習佛法，他們發起組織了蓮社，宣揚戒殺放生，長養慈悲。李長科特地博采經史著作中的生殺果報、善惡果報故事，輯成《仁品》一書，劉夢震則輯有《仁鏡》，錢邦芑輯有《孝書》。崇禎元年，李長科慶祝其父六十大壽，特地將《仁品》印行，贈給前來祝壽的親朋，還廣為散發給各地好友。

力行善事 建避風館

除了宣揚慈悲救世，李長科還親身實踐，力行善事，積累功德，其中最著名的當數建避風館。“南北由來苦濟川”，古代乘船渡江風險很大，舟翻人溺事件時有發生，經常往來于興化和祖地句容之間的李長科對此深有體會。避風館建于玉山的超岸寺前，其下即玉山大碼頭，往來江上的人們可以在此憩息待渡，登樓可將大江風景盡收眼底，也便于觀察江上船舶航行情況，李長科與寺僧募造了十艘救生船，以拯救溺水人員，并制定章程，規定了具體的獎勵制度，對參與撈救的人員給予獎賞，這一制度為后來建立的京口救生會沿襲。

據李長科撰《謝淮海兵憲張云齋先生》詩自序稱，避風館的建設得到了時任丹徒知縣張文光的大力支持，“欲依佛事為弘濟，賴公慈惠成津梁”，他做的其他功德事也得到了張的幫助。避風館落成時，李長科還特地邀請張文光參加典禮，并有詩紀之。張文光，字譙明，號云齋，河南祥符人，崇禎元年進士，次年授山西曲沃知縣，四年丁內艱去職，期滿任丹徒知縣，后升淮海監軍道，加太仆寺少卿，入清接受清廷官職，先擔任錢塘知縣，后入都為兵科給事中，官至按察副使。綜合康熙丹徒縣志等記載，張文光在丹徒知縣任上的時間為崇禎六年（年中接任）至十年（年中離任），避風館落成時，張文光尚在丹徒任上，據此推之，避風館建成時間應該在此期間，而且很大可能是在張任職后期，即崇禎九年至十年間，具體時間有待進一步考證。

避風館建成后，為來往大江南北的文人墨客、商賈行旅提供了休憩待渡的地方，同時為開展江上救生活動發揮了重要作用，著名學者錢謙益與李長科有交往，特地為避風館題詩一首，盛贊了李長科的這一善舉：

橫江樓館面金山，白浪粘天如等閑。

恰是四禪清靜地，毘嵐風起不相關。

連生五子 刊《廣仁品》

事有湊巧，李長科輯刊《仁品》后，連得五子，古人續娶納妾，子嗣眾多本不足以為奇，但在相信因果報應的他看來，是積德行善的結果。據家譜記載，李長科有一妻五妾，共有九子，原配顧氏生三女，無子，九子均為妾所生。更讓李長科沒想到的是，當初輯刊的《仁品》頗受好評，他不謙虛地自稱“遍行海內”，劉夢震更是稱贊海內士子“聞風感化”，有的人閱覽后增訂若干事例寄給他，有的人把自家珍藏的善書秘籍捐獻出來供他參考，還有的人特地趕到鎮江來與他探討“仁之道”。崇禎六年，李長科打算北上入京，于是他決定將《仁品》加以增廣梓行，一為答謝廣大好友對《仁品》一書的關注，二來可作為北上拜訪各路名流的見面禮，增加自己的“印象分”，這部擴充了的《仁品》就是現在存世的《廣仁品》。

《廣仁品》共分生殺果報、善惡果報、坊淫警訓、牛戒匯鈔、科第捷徑、增訂了凡四訓、重定自知錄、求子秘訣、紀訓存賞、蓮池仁塵、仁聲唱和、聞聲十義等18卷，內容也從原先僅僅宣揚戒殺放生擴充到忠孝慈廉之事。李長科增廣《仁品》時，還趁機將蓮社改為仁社，親自撰寫了《仁社緣起》，擬定了若干章程，可是隨著后來李長科出仕，仁社一事不了了之。

《廣仁品》的刊行進一步提高了李長科的聲望，加上他出身名門，早有詩名，終于迎來了做官從政的機會。崇禎十三年，李長科舉賢良方正，選授廣西梧州府懷集（今屬廣東）知縣，在懷集任職期間，興利除弊，多有善政。崇禎十六年，他因父親逝世丁憂去職，歸途中發生翻船事故，其妻顧氏不幸溺亡，禍不單行，扶梓歸途中再遭孀女病亡之故。次年，尚在守制期間的李長科更遭晴天霹靂：崇禎帝煤山自縊，大明王朝宣告終結！

遺民自居 晚景凄涼

入清后，李長科以前朝遺民自居，拒絕效命清廷，其所建設的避風館則繼續在救生中發揮作用，他曾在祭掃父親墓地時回到自己傾注過心血的避風館住過一次，讓他沒有想到的是，寺僧對他的態度發生了一百八十度的大轉變，于是有感而發賦詩紀之，表達了物是人非的無奈：

船頭破浪三山棹，京口憑闌兩岸燈。

已筑避風難避世，卻憐逢主是逢僧。

堤邊故苑牛羊暮，原上諸陵草樹增。

只有漁人眠自穩，驚波日月任飛騰。

中年連續得子曾經讓李長科風光好一陣子，沒料到卻在晚年遭遇喪子之痛。李長科生有九子，第三子李涇，字觀生，聰明早慧，很有才氣，李長科頗為看好繼承自己衣缽，可惜為庸醫所誤，順治九年病卒于金陵，年僅21歲。更為現實的問題是如何維持一大家子的生活，起初好在興化還有些祖業和田地，但是人口眾多，開銷不小，估計積蓄很快見底了，有一年開春時節，李長科連買農資的錢都拿不出，只有靠借貸才能開耕。清初江南一帶時局多變，李長科一家過著顛沛流離的生活，居無定所的他一度不得不寄宿在僧寺養病，日子久了，寺里的和尚不免嫌棄，這對于落拓不羈的他來說，更是不小的打擊。順治十四年，李長科在貧病中去世，詩人李楷有詩哀悼，形象地描述了他凄涼的晚年生活：

惟君名家子，能文長苦饑。饑來驅之去，蕭蕭常自悲。

入室觀膝下，惟有眾男兒，數矢青縷管，一卷贈人詩。

豈其未作宰？清苦萬家知?？冀K牖下死，爾魂競何之？

李長科葬于何地不詳，根據家譜記載，其父李思聰葬鎮江七里甸，其子李涇也在金陵病卒三年后“歸葬”京口架鼓山，據此推測鎮江有其家族墓地。因此，李長科葬于鎮江的可能性比較大，具體仍有待考證。