伯先公園的假山

□ 馬彥如 張劍

案頭有山水，掌中有林泉。中國園林是中國文人理想的終極居住場所，不著一字，盡得風流。

我國是世界園林藝術起源最早的國家之一，歷史上最早有記載的商紂王所建的沙丘苑臺和周文王所建的靈囿、靈臺、靈沼，至今已有三千多年的歷史。隨著社會的進步，經濟的發展，造園技藝日臻成熟，明清時代進入中國古典園林建筑的全盛時期。當時江南一帶大量建造私家花園，涌現出一批造園名家，其中最有影響的是明朝的計成，他著書《園冶》，全面總結了古代的造園藝術。

計成（1582—？） 明朝造園家。江蘇吳江縣人，字無否，號無否道人。蘇州、嘉興一帶甲第云屯，名園星布。幼年的計成聰明毓秀，性好山水風光、園林名勝，常游樂其中，受其陶冶。他喜歡繪畫寫詩，尤為喜愛五代時長安畫家關仝、后梁沁水人荊浩的山水畫，自己作畫常常取法于這兩位畫家的畫意。他亦時常留意古今園林的建筑結構、意境情趣，翻閱古人有關園藝的論述，旁采博引，豐富自己的知識。

計成曾遠游北京一帶，后又從京都輾轉湖南、湖北、江西等地，增益了藝術水平。鎮江山明水秀，地靈人杰，計成在《園冶·自敘》中提到，“環潤皆佳山水”，正是理想中的居住地，因此他“中歲歸吳，擇居潤州。”

計成定居鎮江10多年，悠游于鎮江山水之間，研究金山寺和甘露寺的建筑藝術；往來于常州、南京、儀征一帶，考察各地園林；尋訪可以疊堆的山石，胸中藏有千山萬壑；同時，他還不斷提高自己的詩畫藝術素養，潛移默化地形成自己別具特色的造園藝術。

計成的后半生以造園為業。當時武進縣做過江西布政使的吳又予，聽聞計成造園技藝高妙，便請他仿效宋代司馬光在河南建造的獨樂園的遺制，為他建造一座園林。吳又予的園地原是元朝溫國罕達的舊花園，地形高低懸殊，勢成陡坡，長滿參天的喬本，虬枝拂地。計成隨地取景，依坡疊石，使之高聳入云；挖土作溝，使之深邃；配合古樹上下參差，踞盤山腰，蟠根嵌石，使之風格古樸蒼勁；沿著池溝構造亭臺，使之疏落有致，映入水中之時，周圍有深奧彎曲的溪壑通幽，高處有長虹般的飛廊銜接，“雖由人作，宛自天工”。園林建成后，命名為“東第園”，吳又予贊不絕口：“江南勝景，盡收眼底”。

計成自此名聲大噪，達官富豪爭相延聘。他出入朱門，留下了許多名園佳作，其中儀征縣（今江蘇儀征）汪士衡邀請他主持建造的號為“鑾江西筑”的寤園，與吳又予家的園林并馳大江南北。此外，他還在南京為阮大鋮造“石巢園”，在揚州為鄭元勛建造“影園”。

明崇禎四年（1631年），計成將自己的造園心得寫成《園冶》三卷。一卷為興造論，園說及相地、立基、屋宇、裝折；二卷為欄桿；三卷為門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景。書中主張營造園林，要將“園”和“畫”融為一體，要將靜態事物和動態環境結合起來，提出了著名的“雖由人作，宛若天開”的造園理念。

在書中，計成多次提及鎮江。《園冶·屋宇·廊》中記載：“予見潤之甘露寺數間高下廊，傳說魯班所造。”《園冶·選石·峴山石》中記：“鎮江府城南大峴山一帶，皆產石。小者全質，大者鐫取相聯處，奇怪萬狀。色黃，清潤而堅，扣之有聲。有色灰青者，石多穿眼相通，可掇假山。”

《園冶·自敘》中還記載了一則有趣的故事。計成居住鎮江時，看見一些園林愛好者把形狀奇巧的山石疊堆得不倫不類，不禁失聲發笑。疊石者詫異地問道：“你笑什么？”他回答說：“疊山之術，有真假之別，為什么你們不模仿真山的形態，卻疊成這種像拳狀的石頭堆呢？”疊石者輕蔑地說：“說得輕巧，你能這樣堆疊嗎？”計成二話沒說，捋起袖子，當場就堆疊起來。只見他東放一塊，西堆一角，把散亂的怪石匯集疊在一起，逐漸形成懸崖峭壁之勢。圍觀的人看了都說：“真似一座佳山。”這次偶然的機遇，讓他造園疊石的名聲不脛而走。

《園冶》一書是對江南造園技術成就的總結，對我國建筑史、園林史、美術史具有極其重要的研究和參考價值，被譽為世界造園學最早的名著。著名古園林學家陳植評價該書，“誠世界科學史上我國科學成就光榮之一頁也。”

雖然計成在鎮江留下的造園遺跡，學者們還沒發現，但是建成于1931年的伯先公園，由陳植按照計成的疊石思想所設計的假山群，峰巒壁洞、玲瓏嵯峨、錯落有致，可以稱得上是當代不可多得的假山精品。