顧炎武像（資料圖）

□ 馬彥如 張劍

愛國主義是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個字，正是對愛國主義精神的高度概括。

顧炎武在《日知錄·正始》提出：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”國學(xué)大師梁啟超將此話提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意為“國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責(zé)任”。

顧炎武（1613年至1682年），本名顧絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭。蘇州府昆山（今江蘇昆山）人，明末清初杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家。明亡后，因為仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武（一作炎午）。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊稱為亭林先生（亦稱涂中先生）。

崇禎十七年（1644年）三月，李自成領(lǐng)導(dǎo)的大順朝農(nóng)民起義軍終于攻破了北京，明思宗朱由檢被迫自縊，統(tǒng)治中國長達276年的明王朝宣告結(jié)束。清兵入關(guān)后，顧炎武懷著一腔熱血，棄筆從戎，他曾經(jīng)四度抵達鎮(zhèn)江，聯(lián)絡(luò)抗清力量，并寫下不少感慨興亡，以古喻今，鼓動抗清的詩篇。

1644年，在南京兵部尚書史可法、鳳陽總督馬士英等人的擁立下，福王朱由崧秘在南京稱帝，史稱南明，次年改元弘光元年。經(jīng)昆山縣令楊水言的舉薦，顧炎武被南明政權(quán)授為兵部司務(wù)。這年春天，顧炎武奉命至鎮(zhèn)江，聯(lián)絡(luò)抗清力量，歷時約2個月。

鎮(zhèn)江是歷代兵家必爭之地，拱衛(wèi)南京的屏障，抵達這英雄輩出之地，顧炎武感慨萬千，意氣風(fēng)發(fā)地寫下《京口即事》：“白羽出揚州，黃旗下石頭。六雙歸雁落，千里射蛟浮。河上三軍合，神京一戰(zhàn)收。祖生多意氣，擊楫正中流。”他俯臨滔滔江水，憑吊歷史遺跡，慷慨激昂，熱烈頌揚抗清將士，以祖逖自比，決心整軍經(jīng)武，中流擊楫，光復(fù)河山。可是等他到了南京，未及就職，清兵已經(jīng)攻破揚州，大舉渡江，南明政權(quán)作鳥獸散，清兵隨即占領(lǐng)了南京，侵入江浙廣大地區(qū)。

從南京潛回昆山后，顧炎武立即四下聯(lián)絡(luò)愛國志士共同抗清。順治五年冬，他參加了江陰、嘉定、昆山三縣人民的反清斗爭，慘遭清兵鎮(zhèn)壓后亡命鎮(zhèn)江，作《京口》詩：“東吳北翟戰(zhàn)爭還，天府神州百二關(guān)。末代棄江因靖鹵，當(dāng)年開土是中山。云浮鸛鶴春空遠，水擁蛟龍夜月閑。相對新亭無限淚，幾時重得破愁顏。”此次，他通觀形勢，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，認為鎮(zhèn)江地理形勢十分重要，是天下之鎖鑰，以二當(dāng)百之關(guān)。他號召人們把消極的亡國之悲轉(zhuǎn)化為積極的復(fù)國行動，為收復(fù)華夏失土而同清軍作殊死斗爭。

順治七年（1650年）春，顧炎武由金壇經(jīng)云陽（今江蘇丹陽市）第三次來到鎮(zhèn)江，作《重至京口》，一路上，他賞明太祖朱元璋御制詞，訪京營副總兵于元凱，游說地方將佐，聯(lián)絡(luò)反清義士。抵達鎮(zhèn)江后，他眺望北固山，面對滔滔江水，憶起清兵終克鎮(zhèn)江，并由鎮(zhèn)江西進而陷南京的往事，痛心疾首。

順治十一年（1654年）正月，明定西侯張名振與兵部尚書張煌言等率義軍乘數(shù)百艦船，由長江口崇明島再入京口，掠儀真，直達南京觀音門下，返回之時停泊金山江面。正月十四日，張名振等明官穿戴起紗帽，青袍角帶，登金山，遙祭明孝陵，表達了誓死復(fù)明的決心。顧炎武對此感奮異常，同年春天，他第四次來到鎮(zhèn)江，游覽了金山江天禪寺，作《金山》詩：“東風(fēng)吹江水，一夕向西流。金山忽動搖，塔鈴語不休。賄師一十萬，虎嘯臨皇州。巨艦作大營，飛櫓為前茅。黃旗亙長江，戰(zhàn)鼓出中洲……”詩中著力描寫南明軍隊的聲勢，熱情贊頌了張名振的抗清業(yè)績，表達了詩人反清復(fù)明，斗爭到底的決心。

第四次到鎮(zhèn)江后不久，顧炎武便告別親友北上，廣交反清義士。他考察了陜西華陰地區(qū)，認為地理位置具有戰(zhàn)略價值，于是定居在那里，繼續(xù)發(fā)動和組織抗清斗爭。清康熙二十一年正月初四（1682年2月10日），在山西曲沃準備外出答賀友人上馬時，顧炎武不幸失手墮地跌成重傷，于初九丑時與世長辭。

顧炎武著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《亭林詩文集》等著作，是一位具有深遠影響的思想家和史學(xué)家，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，體現(xiàn)了他將家國命運與個人榮辱系于一體的獨到見解。清代學(xué)者王夫之評價他：“亭林之為學(xué)，世之所謂博大精深也。”清代學(xué)者黃宗羲也評價他：“先生之學(xué)，實為一代巨儒。”