焦山定慧寺（資料圖）

文/雷曉明

清代鎮(zhèn)江的詩壇十分活躍，一代代詩人前后相續(xù)，詩集多不勝舉并涌現(xiàn)出一批名家。《京口耆舊傳》中收錄有鎮(zhèn)江府城及四縣的650多位詩人的選詩2100多首，詩集有300多部。詩人中有官員、有隱士、有布衣、有閨秀，還有方外人士，作品題材廣闊，風格各異，雅俗并存。清初時，本地遺民詩人主要有冷士嵋、朱祜、談允謙、何雍南、程世英等。

在清代鎮(zhèn)江詩人中，當數(shù)冷士嵋創(chuàng)作成就為高。冷士嵋（1628-1710），字又湄，號秋江散人，江蘇鎮(zhèn)江人。13歲時曾隨其兄在軍中參與戰(zhàn)事。義軍潰散后，他輾轉(zhuǎn)回到丹徒隱居，終生不仕。曾做過商賈，浪跡四方，近則南京、揚州、蘇州，遠至浙江、安徽、兩湖及關(guān)中等地。所至處憑吊古跡，廣交逸士。他精通經(jīng)史，文章自成一家，特別擅長詩歌，常與文友宗子發(fā)等相互唱和。他的古詩宗法漢魏，近體頗有唐音，清淡超卓，寄托深遠，在清初京口詩人中獨樹一幟。

鎮(zhèn)江詩壇上曾出現(xiàn)有“京口三詩人”之譽的地方名家，即康熙、雍正、乾隆時期活躍的余京、張曾及鮑皋三位平民詩人，其中尤以鮑皋為代表。鮑皋（1708-1765），清代著名詩人，書畫家，字步江，號海門，江蘇丹徒人。自幼聰慧，家境貧寒，借書閱讀，熟記于胸。隨父去皖江，所到之處慷慨抒懷，吟誦詩歌，令同行的長者大為驚異。至中年時益發(fā)奇才天縱。在淮陰、揚州等地，被鹽商大賈爭相聘為上賓。兩淮轉(zhuǎn)運使尹會一尊鮑皋為國士。晚年，更為放浪形骸，即使行走于路途之中，興之所至之時，隨即高吟低唱，旁若無人。沈德潛尤為喜歡鮑皋的詩詞，稱鮑皋與余京、張曾為“京口三詩人”。鮑皋的詩作成就，集中反映在他的《海門詩鈔》及《海門詩鈔外集》之中。兩部詩集共有選詩670多首。京口三詩人之一的余京（1664-1739），字文圻，江蘇丹徒人。與沈德潛有交。3歲喪父，家貧，少時好詩。稍年長，日日吟詩不輟，并以代人書寫得資供養(yǎng)其母。后因偶然得病，母親以為兒子過度勞累，將其詩稿俱焚。自此10年余京不再寫詩。后沈德潛過京口游焦山時，讀到余京詩作，大為欣賞，遂與其交往。晚年余京詩境老成，學業(yè)更為精醇，其門下求學者更多。四方詩人過潤州時，都必登門造訪，并受到官吏敬重。余京詩格調(diào)俱高，尤長近體，著有《江詩草》文集。而詩人張曾的詩作也毫不遜色，與余京、鮑皋齊名。張曾（1713-1774），字祖武，江蘇丹徒人，與同邑詩人鮑皋、余京為同時人。他游歷吳中時，與眾多名人常宴于勺湖南亭，詩酒酬答，文思游發(fā)，每篇詩出，坐者嘆服其才華出眾。游京師時，在大學士英廉家居住3年，為大學士家子女設(shè)館授學，暇時以詩酒會文友。沈德潛賞識稱張曾詩“風格似鮑皋，造句似余京”，著有《石帆山人集》文集。

據(jù)鎮(zhèn)江文化叢書《鎮(zhèn)江史要》記載，清代乾隆、嘉慶之時，鎮(zhèn)江詩壇的詩人眾多，影響較大的代表性人物有丹徒籍的應讓、吳樸、鮑文逵、顧鶴慶、王豫及錢之鼎、張學仁等七人，時稱“京江七子”。七位詩壇人物，才氣橫溢，關(guān)系甚密，相互切磋唱和，漸成氣候，是鎮(zhèn)江本土文壇的新人群體。在詩歌的創(chuàng)作形式上，受前代京口三詩人的影響，崇唐，又博采眾長，且多有反映現(xiàn)實主義的題材。在創(chuàng)作之外，七才子還精心編撰詩集。在其后的清代中后期，鎮(zhèn)江詩壇上還先后涌現(xiàn)過“京江中七子”和“京江后七子”等詩人群體。

清代鎮(zhèn)江詩壇上還活躍著一批頗具才華的女詩人。在《京口耆舊傳》中，就記載有51位女詩人，并錄有詩集近20部。其中著名的有秦芷、岳慶圖、陳蕊珠、周素貞、駱綺蘭、賀雙卿及鮑之蘭、鮑之蕙和鮑之芬三姐妹等。女詩人駱綺蘭雖身世坎坷，卻極負才華。駱綺蘭（1756~？），清中期鎮(zhèn)江女詩人、書畫家。字佩香，號秋亭，江蘇句容人。年三十時喪夫后移居鎮(zhèn)江。幼承家學，能詩善畫，生性豪放，晚年信佛。曾作《八夢詩》，記述夢中登天、渡海、登科、從軍、種田、隱居、求仙及學佛詩事，以寄托自己的抱負。寡居后，不甘埋沒自己的才華，師從袁枚、王文治并與趙翼、洪亮吉、鮑之鐘、曾燠、陳文述及顧宗泰等詩家為友。或相攜出游，或留客飲宴。她詩才敏捷，分題賦詠，往往先成。其詩作清新俊逸，在當時頗負盛名，晚年，駱綺蘭居住鎮(zhèn)江小碼頭超岸寺附近，家中庭院筑有聽秋亭、無波閣等，著有《聽秋軒詩集》。

在清代，鎮(zhèn)江各家禪院的詩文也別具一格，尤以焦山詩僧的創(chuàng)作成就驚人。據(jù)史料考證，焦山定慧寺詩系與寧波天童寺詩系、常熟虞山三峰寺詩系及杭州靈隱寺詩系并稱清代東南四大寺院詩系。鎮(zhèn)江焦山詩系形成于清乾隆年間，興盛于嘉慶、道光、咸豐、同治朝。其中尤以寺僧清恒、達瑛名氣最大，他們二僧與曾居焦山的丹徒僧人悟霈三人，并稱“京口三詩僧”，各有詩集相傳。嘉慶年間地方名士王豫選錄三位寺僧的詩作，刊刻有《京口三上人詩鈔》。其后的咸豐、同治年間，了禪、大須等詩僧的詩作也頗多。這些詩僧還先后與阮元、袁枚、王文治、洪亮吉、伊秉綬等詩家交往頻繁，因而詩中除具空靈特色外，還表現(xiàn)出濃厚的人文氣息。