2016年桃園社區(qū)老同志給環(huán)衛(wèi)工送春聯(lián)

《至順鎮(zhèn)江志》卷三·風俗

《光緒丹徒縣志》卷四·風俗

2014年西津渡春節(jié)夜景 圖：王禮剛 提供

文/王禮剛

每年春節(jié)總是和著立春的腳步，或前或后而至。春的萬物復(fù)蘇氣息，活躍著春節(jié)的氛圍。一年之計在于春，春節(jié)是每年的第一個傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來，積淀了春節(jié)許多民俗。

《西石城風俗志》記載除夕

《西石城風俗志》，是光緒三十四年(1908)陳慶年撰著的我國第一部村風俗志。陳慶年寫除夕：“日掃除，自大門以至廚門，均以紅蠟箋紙書聯(lián)語貼之，如堂中壁柱則云：捷報某某年人興財旺；倉上則云：五谷豐登；柜上則云：黃金萬兩；斗上則云：日進斗金；牛欄則云：牛力如虎。甚至所制方糕，亦有福、壽、財、喜四字突起于糕面，抑或云：三元及第，五子登科焉。炒葵花子及花生、蠶豆，備新年兒童間食，其炒時必說吉利語云。新年五日率不下生米，除夕預(yù)煮之，按人計米每口六升，謂之年飯。滿盛以箕，上插松柏枝、棗兒、栗子、花生諸物雜置于上，供之堂焉。余飯另盛以他物。既夕，堂中設(shè)火盆一，夜半乃敬家堂，接灶，謂灶神于是日歸也，行四拜焉。”

新年除夕，陳慶年主要記錄了除夕這天的風俗，寫了寫壁柱、糧倉、櫥柜、米斗、牛欄等聯(lián)語，以及制糕、炒貨、煮年飯等民俗，還特別寫了送、接灶神之俗。說是舊時民間認為灶神是執(zhí)掌家人禍福之神。灶頭上供奉灶神(灶老爺)，臘月二十三晚上，備灶糖(麥芽糖黏牙)、糕、糯米團子(糊嘴)、撒料豆、秣神馬、焚舊灶神像，謂之送灶。除夕，再禮拜，換新灶神像，叫接灶。送灶、接灶均家長為之。

陳慶年(1862—1929)，字善余，辛豐西石村人，終身從事文化教育事業(yè)。《西石城風俗志》，是對鎮(zhèn)江鄉(xiāng)風民俗的表述，對研究鎮(zhèn)江歷史、經(jīng)濟文化、風俗人情，都有一定參考價值。

鎮(zhèn)江春節(jié)之風俗

歡度傳統(tǒng)的新春佳節(jié)，是古城鎮(zhèn)江千古以來的民俗。民國元年（壬子年），國家紀年法由農(nóng)歷增加了公歷。“元旦”，是指公歷1月1日。“元日”，是指春節(jié)，正月初一，俗稱“大年初一”，由此，鎮(zhèn)江和全國一樣，農(nóng)歷紀年法與公歷紀年法并行使用。

由于地處江河交匯為南北交通樞紐，鎮(zhèn)江接納了大江南北民俗文化，不僅歡度春節(jié)的民俗與周邊城市大致相同，四季之風俗與周邊城市也大致相同。《至順鎮(zhèn)江志·風俗》記曰：“吳粵與楚接比，數(shù)相并兼，故民俗略同。”又云：“歲時，京口土俗，凡遇節(jié)物，隨時制宜，雖或雅或鄙，皆有所本。”在民風民俗上，鎮(zhèn)江也有地方特色。

舊時，特別是宋元明清時期，鎮(zhèn)江古城還有“寫桃符”“繪門神”“飲屠蘇酒”“入學會拜”“秤江水”的民俗。

寫桃符之俗，《歲時雜記》云：“桃符之制，以薄木板，長三尺，大四五寸，上畫神像、狻猊、白澤之屬，下書左郁壘、右神荼，或?qū)懘涸~，或書祝禱之語，歲旦則更之。”繪門神，《荊楚歲時記》記曰：“歲旦，繪二神，披甲持鉞，貼于左右，謂之門神。”寫桃符畫神像，繪門神秦瓊與尉遲恭，以期驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、降吉祥，這一民俗已經(jīng)一千多年。

唐代風俗志《歲華記麗》記載，鎮(zhèn)江有飲屠蘇酒習俗。“屠蘇，草庵之名也。昔人居草庵之中，每歲除夕，遺閭里藥一貼，令囊浸井中，至元日取出，置于酒尊，合家飲之，不病瘟疫。”宋朝洪邁撰寫的《容齋隨筆》云：“飲之必自小者起。”

屠蘇酒為什么要從小孩子飲起呢？《時鏡新書》作了說明：“晉董勛云：‘正旦飲酒，先飲小者。何也？’勛曰：‘俗以小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故后飲殿之。’”《初學記》載《四人月令》云：“正旦進酒次第，當從小起。”顧況云：“不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。”

屠蘇酒，是用中藥材和酒制作的藥酒，可以預(yù)防瘟疫。初一飲酒，從小者飲起，說的很有道理。

“入學會拜”，《至順鎮(zhèn)江志·民俗》記曰：“潤學元日，上已，本郡有會諸生之禮，自宋郡守殿撰曾逮、戶侍張枃始。秘撰耿秉又于元日為訓文，以勵諸生……曾子曰：‘吾日三省吾身。’回念去歲，其不省之日多矣，可不戒哉！”“嘉定癸酉，教官盧憲集臺府官屬及寓公于學宮，款謁先圣，禮畢，升堂而拜。”“入學會拜”，尊師重文，中華之美德也。

秤江水，是鎮(zhèn)江特有的民俗。《至順鎮(zhèn)江志》記曰蔡佑《雜記》記載：“京口江中沙田戶，每歲旦，收一瓿以秤水，水重，則是江水大；水輕，則江水小。歲歲不差。”江水的輕重，表示江水的大少。鎮(zhèn)江唐代時江面寬闊40里，至宋時寬18里，江中沙洲、灘涂眾多，農(nóng)人耕種，可以適時掌握洪水，排澇和灌溉。

春節(jié)拜年之民俗

大年初一，俗稱“過年”，清晨早起，開門燃放鞭炮，家家自零點開始燃放鞭炮，鞭炮聲至辰時不絕。家家燃放鞭炮和爆竹，俗謂高升，寓意新年大人小孩高升、吉利之意。

《至順鎮(zhèn)江志》記云：“元日，士庶相慶。”初一清晨，家家大人小孩皆穿新衣、穿新鞋和戴新帽，懷揣喜慶和喜悅；黎明，族人祀祖。人們互相之間要講吉利話，晚輩向長輩拜年，同輩見面拱手作揖互道“恭喜恭喜”，互相致以新春佳節(jié)祝賀。一舉一動一言，均圖吉利。如：“新年好”“萬事如意”“長生不老”“恭喜發(fā)財”“健康長壽”等吉祥語。

初一，各家都準備了充足的茶、煙、瓜子、花生、點心等招待拜年的親朋鄰居，絕不小氣，以示“富有”。祀祖、給長輩、左鄰右舍拜年、互致問候以后，有的人到云臺山財神廟進香，有的人上金山進香。清末，金山上岸以后，騎驢上金山一時盛行。但是，步行上金山的還是多數(shù)，俗稱“上金山，拾金子”，意圖財氣。

大年初一，家家早餐基本上都是紅棗茶、糯米粉圓子，取“早發(fā)”“元通”之意。《光緒丹徒縣志》記載鎮(zhèn)江春節(jié)風俗：“春節(jié)，正月初一，早晨，家家食米粉糍團，即湯圓，取歲元意。”

初一。家家一般不煮生食，均吃隔夜（年）飯，以示“隔年陳”，年年有余。初一端上桌的魚，也是除夕就燒好的，意為“吉慶有余”“年年有余”。吃隔夜（年）飯、“年年有余”，在老一輩仍然沿襲。過去，家家都有大灶，初一燃燒的柴火，是上一年準備好的芝麻稈，寓意“財火”，旺盛和節(jié)節(jié)高。

大年初一，家家對小孩子特別關(guān)顧。除夕吃過年夜飯，父母給孩子壓歲錢的同時，關(guān)照孩子過年要說吉利話，要做吉利事。父母把給孩子的壓歲錢與紅棗、金橘、蘋果、云片糕等糕（高）果，置于孩子床頭，寓意“壓歲鎮(zhèn)邪”“壓歲吉利”。寓含早發(fā)、走局、平安、高升之意。“壓歲”這一傳統(tǒng)的習俗，如今不僅在老年人中延續(xù)，也有許多中年人和年輕人在傳承。清末有一首《除夕竹枝詞》云：“孩子相爭壓歲錢，紅頭繩結(jié)掛胸前；囑他莫作頑皮事，明天須知大一年。”

初二開始拜年，走親訪友，人們都要互相拜年，形成了家家請春酒的習俗，舊稱“請春卮”。請春酒，是利用春節(jié)期間的閑時，互通往來，意在聯(lián)絡(luò)感情。現(xiàn)在請春酒之風仍存，但是，請酒不是“請春酒”，而是家族、家人、親朋好友，一年一度的團聚。過去，請酒大都在家里，擺的是八仙桌，飲酒、拉家常，有的行令，有的猜拳，年味的氛圍很濃。現(xiàn)在，請客大都在飯店，大圓桌，少則10人一桌，多者十幾人一桌，洋溢著大團圓的氛圍。

拜年，請春酒等，從20世紀30年代開始即移風易俗，開辟了團拜之例。在政府、機關(guān)、企事業(yè)單位，現(xiàn)已普遍舉行“團拜”。大家互道“新年好”“身體健康”等語。傳統(tǒng)的民俗已經(jīng)改變了許多。

正月初五，俗為“財神日”，天不亮，就有人家燃放鞭炮，爭接財神。商戶人家在堂上供上豬頭、公雞、鯉魚，表示迎接財神爺。家家商店開門營業(yè)，店主設(shè)宴，邀請賓客和職工喝“財神酒”，祝賀生意興隆，財源茂盛。

大年初一，民間還有許多禁忌，全天不動用掃帚，不動剪刀、不做針線、不倒用過的水。即使非得要掃地不可，那也是從外朝里掃，垃圾要擺在初二倒掉，否則會掃走運氣、財氣，不祥和；過年期間不打罵小孩。如果小孩初一被打罵了，這一年都不順利。因此，過年也是大人對小孩最寬松包容的時間。如果小孩子做錯了什么，大人也會放一馬，“童言婦語、鴉鳴雀噪，一概不忌”。如果不小心發(fā)生碎碗破甑之事，家里主人立馬念叨“歲歲太平”，以求新年吉利。