挽角蔣村門牌

《重修丹陽縣志》卷之二·山·記載經山

《至順鎮江志》卷七·金牛洞記載

金牛山全景 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛

古時彭山區域的金牛山，是丹陽境內的最高峰，它處于鎮常丘陵山脈的中段，海拔166.1米，總面積約4平方公里。站在金牛山山頂俯瞰，南邊的丹界公路、北邊的通港公路從山腳下延伸，遠在東北的長江沿線蜿蜒曲折，泛著銀光，丹陽東北部美景一覽無余。

金牛山地名出現在漢代，其主峰雄偉嵯峨，青峰環抱，險峻幽靜。其區域內崗地宛如一條游龍，走勢奔騰活躍，穴場山環水抱。圍繞金牛山的歷史遺存很多，不僅有晉代寶志在此講經衍生的“崇教寺八景”軼聞，還有齊高帝蕭道成與族弟蕭順之(梁武帝蕭衍父親)曾同登金牛山。

歷史悠久金牛山

《輿地紀勝》記載：“輿地記，漢時有金牛出，引此山東，到曲阿。”即在漢代時有金牛奔至曲阿山上，“金牛山”由此得名。

元代《至順鎮江志》卷七載：“金牛洞在經山。其洞皆石壁，在崇教院后山頂。巖險奇怪，洞口可容身，入則甚大。中分三路，漸入漸深。一路直入東南，一路斜穿東向，一路倒上山頂。中有石座，瑩潔可愛，宛若棋局。”元代，金牛山又稱為“經山”，因山上的金牛洞“巖險奇怪”，更成人們游玩“瑩潔可愛”的地方。

明代《隆慶丹陽縣志》載：“經山，在縣東北三十五里。上有金牛洞，一名金牛山，又名金山。山前有崇教寺，寺中有古銀杏一株，晉時已云有焉。”到了明代，還稱金牛山為“金山”，山前的崇教寺旁，有晉代所植的一株銀杏樹。

金牛洞里藏金牛

相傳漢代時山上野草莽莽，群獸在山中晝伏夜出。晉代時從東海跑來了一條牛，金黃色皮毛，當地人稱其為“金牛”。可金牛來后，專門糟蹋莊稼，危害百姓，村民多次設計，捕捉都落空。

有一天，高僧寶志來此講經，百姓知道寶志神通廣大，便請求寶志馴服金牛，除掉一害。寶志施法縛住金牛，將牛羈押在山洞內，從此保住一方平安。不料，在一個風雨交加的夜晚，金牛掙脫羈絆，向著山下狂奔而去。待寶志僧發覺，金牛已逃到山麓腳下蔣家村。寶志念動六字真言，腳底便習習生風，追捕金牛后，將牛角挽在蔣家村的村口石頭上。誰知金牛力大無比，在蔣家村掙脫而去，該村被稱為“挽角蔣村”（挽角蔣村，現在屬丹陽開發區永安社區）。

寶志拿著捆妖索，緊追其后。金牛回首一望，看到寶志僧臨近，但又無力再奔，就地一滾，立時地陷數十丈，平地變為深坑，金牛不見了。金牛打滾的深坑，年久積水成塘，人稱“曲阿奔牛塘”（古時在曲阿地域，滄桑巨變，現今稱為常州奔牛鎮）。寶志看到金牛已逃跑，自認佛法還差一段，回經山繼續修行去了。

金牛洞原在南山半腰處，洞前有圓形小水潭，深約3米，直徑為10米左右。洞口在東，深不可測，從未有人敢入洞探測過。1949年后，山下村民怕洞里有狼躲藏，傷害人畜，由生產隊組織社員將洞口扒掉塞住，但古時金牛洞的深坑還在，平時有很多游人來此觀瞻。

仙人石上有仙氣

金牛山北側的仙人石，相傳是高僧寶志看守金牛時睡過的石頭。石面有四、五米見方，石中央有個深淺不一的大凹坑，形似人形。不論人的形體高矮、胖瘦，還是老年兒童，睡在上面都合身。人入石印，周身舒暢。相傳人若睡過此石，就不得腰痛病。

這塊巨石不僅有靈氣，更有一個神奇的傳說。古代經山腳下趙姓樵夫，上山砍柴后回家時，迎面來了位白發蒼蒼的老人。他身穿長袍、手拄拐杖，笑著對趙姓樵夫說：“兄臺，請你同上棋臺弈棋。”說完手挽樵夫輕輕一跳，便跳上三丈多高的崖石頂。老人盤腿坐下，用手指在石坪上輕輕畫了一圈，石坪上立刻現出了一個圓圓的金石棋盤。兩人下了幾盤棋，樵夫感覺肚子餓了，就準備回家吃飯。老人從身上摸出一個大桃子，讓樵夫充饑。

這時，樵夫忽然想起老婆要他回家趕做午飯的囑咐，對老人說：你且在此等我，送柴回家后再來和你下棋，以定輸贏。樵夫扛柴急忙下山，踏入村里，鄉親們看到他像見了鬼。樵夫剛進家門，老婆抬頭看見他，“啊”的一聲嚇昏過去了。門外的母親聞聲跑來，一見他也嚇倒在地上不省人事。樵夫趕緊喊鄉鄰相救，老婆醒來認定眼前真的是自己的丈夫，這才從頭到尾把事情說出來。

原來那天樵夫上山一天后沒回家，老婆和母親等急了，就同鄉親們點了火把上山尋找。一連找了好幾天都找不到人，婆媳倆哭得死去活來，后來就為他辦了喪事，還給他立了牌位，祭祀了三年，今天恰好是三年忌日。

樵夫聽了老婆的訴說，這才恍然大悟，原來自己在山上已下了三年棋。他把自己在山上的經過說了，眾人都說要趕快到山上去找老仙翁。到了下棋的地方，只看到樵夫和老仙翁下棋的那塊大石頭，石上留有仙人躺臥在石頭上休息的形跡，之后石頭被當地百姓叫作“仙人石”。

這塊經日月照耀、風雨沖洗的巨石，躺在經山腳下幾千年。上世紀六十年代，仙人石靜臥在仙人石水庫旁。八十年代諫壁發電廠征用土地存放粉煤灰時，仙人石沉入水庫里。現在只要天旱長期不下雨，水庫水位下降后，就可以看到仙人石在水中的倩影。

菩提井傳琵琶音

菩提井既是佛教的產物，也與寶志講經而建的崇教寺有關。梁武帝信佛時，有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”詩句，丹陽的皇基寺和崇教寺都算其中之一。

古時經山的崇教寺朝南，正殿三開間，抬梁式結構，單檐懸山頂。左右有東西廂房，寺院旁栽植菩提樹。人們相傳，在菩提樹下踱步七日，就可見到異花開放。自從崇教寺遍植菩提樹后，常有異鳥飛來。前來聽經的人們認為菩提樹是圣樹，佛陀是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛，使人達到超凡脫俗的境界，當時的人們到崇教寺來朝拜菩提樹蔚然成風。

崇教寺的天井內，為方便朝拜者，開鑿了一眼井。井水清冽，深達數丈，人們稱此井為“菩提井”。寺外菩提樹，高聳入云，枝葉茂盛，所結果實，寺僧與善男信女均采集作念珠。菩提井井壁泉水終年滴落，晚上發出叮咚之聲，清脆悅耳，猶如琵琶彈奏，故菩提井又稱“琵琶井”。1000多年的菩提井井圈遍體蓮花紋，保存良好。

清代銀杏是景觀

丹陽市丹北鎮人將銀杏樹稱為“白果樹”。銀杏樹屬落葉喬木，雌雄異株，生長慢，壽命長。過去有種說法是爺爺栽銀杏樹，孫子才能吃到白果，故亦將銀杏樹叫“公孫樹”。

古時經山崇教寺旁，有棵古銀杏樹，志書記載是東晉咸康年間（335-342）寶志公來講經時所植。

古代有很多文人學士到經山游玩，留下了不少歌頌古銀杏樹的詩篇。在民間有些迷信的人，將小孩帶到樹前燒香叩頭，把小孩“過繼”給銀杏樹作“兒子”，祈求長壽。

明代時，古銀杏樹枝葉茂盛，果實累累。樹圍四周可并排放八輛大車，要四五人才能合抱樹身。到了清代康熙年間，忽然古銀杏樹自燃（有可能是遭雷擊），枝葉均化為灰燼，僅存陳根丈余。而在此后又發新枝，成為拂云古樹，碩大如蓋，遮天蔽日，既是崇教寺的特色，也是《丹陽二十四景觀》之一的“經山晉杏”。后此樹毀于清代末期。

哥倆同登金牛山

唐朝李延壽撰《南史》記載：齊高帝蕭道成在少兒時期，經常與小伙伴到故里附近的金牛山登高玩耍。蕭承之為了進一步培養兒子，就將13歲的蕭道成從東城里接到京城建康（現南京）雞籠山學館學習。有一次，蕭道成在建康學館休假時回到東城里，與同宗族弟蕭順之（梁武帝蕭衍的父親）一起，共游丹陽東北的金牛山。兩人在攀登的時候，看到路旁有因戰亂而遺落了許多年沒有人掩埋的枯骨。蕭道成懔然動色地對蕭順之說道：“周文王以來幾年，當復有掩此枯骨者乎？”蕭順之由此知道蕭道成胸有大志，今后要成大事，由此經常跟隨他。蕭道成帶領著軍隊東征西戰，蕭順之則為他的“軍副”，在關鍵時刻為齊朝立國幫了大忙。

上世紀末，丹陽在經山周圍開發了“水晶山體育公園”，近期金牛山南麓又打造了“齊梁文化森林公園”，高僧寶志在金牛山（經山）講誦經文的故事，以及“崇教寺八景”金牛洞、仙人石、牛鼻泉、衲衣石、雨花臺、菩提井、古銀杏、方竹林的文化景觀和神奇傳說，成為丹陽金牛山旅游勝地的獨特魅力。