文/金力

說起鎮江的歷史文化名人，巫伋無疑是不可或缺的一位。巫伋為南宋朝廷重臣，他身居高官，卻心系故土，曾為家鄉文化建設作出貢獻。

巫伋（1099至1173）是鎮江句容人（今邊城青山村）。青山巫氏有著深厚的“尚儒、篤學”的家風。據《巫氏宗譜》記載，青山村為隋朝仲懿公巫彥徽所開創。巫彥徽，福建寧化人，曾為隋煬帝中書舍人，中書舍人在隋煬帝掌朝期間地位顯赫。618年巫彥徽因隋煬帝揚州被弒而棄官，后舉家落戶在句容青山，成為江南巫氏元祖。千百年來，青山巫氏子孫繁榮昌盛，人才輩出，出過多名科舉成功者。巫伋是巫彥徽第十六世孫。巫伋父親巫必，知名鄉里，生有五子，巫伋是最小的一個，少時勤奮刻苦，博學善文，南宋紹興八年(1138年)考中進士。

巫伋中進士后，從此“鯉魚跳龍門”踏上了仕途。先后任秀州華亭縣青墩(今上海松江縣西)鹽場水路鹽運官，繼遷御史臺、監察御史、同知貢舉、諫議大夫、給事中、樞密院事兼參知政事，直至在南宋最高權力機關擔任要職。

巫伋在“南北對峙”時，有過一段最為尷尬的從政經歷，曾背負朝廷“議和”的重任出使金國。北宋亡，徽宗、欽宗二帝被擄往金國，從此金強宋弱，南宋一味委曲求全，多次派官員出使金國，都為虛情假意，尤其不愿接回欽宗帝，怕影響南宋高宗的合法皇位。1151年巫伋受宋高宗派遣，為祈請使出使金國。對此行，史書有詳細記載。巫伋見到了金主完顏亮，完顏亮問:“所請者何來？”巫伋提出了請求“乞迎請靖康帝歸國”，完顏亮來了興致，令譯者傳言，“不知歸后甚處頓放？”完顏亮想知道南宋如何安頓回國后宋欽宗。“本朝稱皇帝”巫伋說，回去后稱皇帝。完顏亮笑了，“此是汝中國事，當自理會。”巫伋唯唯而退曰:“以待辭而歸。”

其實，巫伋面對完顏亮“甚處頓放”的疑問，回答“本朝稱皇帝”，并不能代表宋高宗的意思。而且金國并沒有拒絕送回欽宗，只是巫伋這一“待辭”就不見了音信，宋高宗也再沒有提及此事。史書有載，在巫伋出使金國五年后，宋欽宗病死于金國。

巫伋處于國家多難時期，雖然得到朝廷的重用，但為官時期非常短暫。自1138年登進士第，到1152年罷政落職，從政經歷僅14年。有史書說，巫伋因“因其輔政能力不足，且涉及貪污營私的行為”而罷職，其實存疑，更為可信的是:“因被奸相秦檜誣陷而罷官。”巫伋在位時，正是奸相秦檜獨攬朝政、專權自恣的時期。

秦檜的特點是善于翻臉不認人。史書載，自1141年至1155年秦檜任宰相期間，共計有孫近、樓炤、王次翁、范同、萬俟卨、巫伋等二十三位朝廷高官，其中20人被貶職或罷免。對于巫伋的罷職，有著更為詳實記載：宋時，巫伋、秦檜為江寧府同鄉(南宋時句容屬江寧府管轄)，有一天，秦檜在都堂問他：“里中有何新事？”巫伋吞吞吐吐說：“近有一術士自鄉里來，頗能論命。”秦檜立時變色說：“是人言公何日拜相。”巫伋惶恐萬狀，而后諫官的劾奏也隨之而來，巫伋不久被罷官。

巫伋在朝廷任職雖短暫，但身居高官時一直眷戀著故鄉。曾捐薪建造龍游山寺院，題額“昭圣”。巫伋到哪里也不失讀書人的本性，曾專程到訪茅山書院。早在北宋時期茅山書院影響就很大，為“四大”書院之一，“由處士侯遺創建于江寧府三茅山后”。侯遺為宋代隱士，句容通德鄉人。《至順鎮江志》記載：“侯遺，隱居茅山，創書院，教授生徒，積十馀年，自營糧食。仁宗天圣二年(1024年)，王隨知江寧府，奏請于茅山齋糧所剩莊田內給三頃充書院贍用，從之。”受到賜田待遇，茅山書院一度紅火，曾經培養出一批有名望的學者。

侯遺曾寫詩《茅山書院》：“精舍依巖壑，蕭條自卜居。山花紅躑躅，庭樹綠栟櫚。荷鍤朝蕓隴，分鐙夜讀書。浮云蒼狗幻，一笑不關余。”詩中能看出書院曾經的興旺。巫伋到訪時，由于南宋朝廷不重視儒學茅山書院因此荒廢，作為橫跨兩個時代的人，巫伋觀此衰敗景象，不由感慨題詩《茅山書院謁侯處士像》：“齋糧資講舍，遺像拜山中。不尚神仙術，特存儒者風。斯文真未喪，吾道豈終窮。為憶皋比擁，庭前古木叢。”詩中飽含深情和懷念。

巫伋一直秉持“尚儒、篤學”傳統，在他的影響下，其子巫孝恭、巫孝杰，也分別于1151年、1175年登進士第，一門父子三人先后登進士第，成為句容青山村的美談。巫伋65歲時定居無錫錫山，1173年病卒，葬無錫華慮山。《巫氏宗譜》有記載：朝廷贈左朝議大夫，追謚“文惠”。