義谷碑

《管氏宗譜》管昭文記載

《重修丹陽縣志》管蘊琴記載

管山村委會 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛 管煥生

相傳，春秋時期齊桓公的賢相管仲（名夷吾），年輕時就在丹陽的延陵地區與鮑叔牙一起經商。兩人分配經營所得時，推辭互讓，后將部分銀兩為當地造了“分金橋”，還留下了“管鮑分金”成語。

到了宋代，丹陽東北的“關山”一帶就有了管氏定居在此，繁衍生息，瓜瓞綿延，成為丹陽望族。《管氏宗譜》首修是在明代神宗萬歷五年（1577），至今修譜15次，每隔約30年續修一次譜。特別是管氏27世孫管蘊琴，一生主修過兩次譜，這在古代修譜史上是難得的。

管蘊琴出生怪異

管氏是一個古老的姓氏。據倫敘堂《管氏宗譜》記載，丹陽管姓源于姬姓，周武王滅商建立周朝，封其三弟叔鮮于管地，后代以國名為氏，遂有管姓。

丹陽“關山”的管氏，出自浙江處州府龍泉，為周穆王之后，其遠祖為管仲。其始祖肇一公（字師復，號臥云子），為飽學高隱之士，擅詩，有《白云集》傳世，生二子：矩一、矩二。

北宋天禧年間（1017-1021），管昭文（字矩一，號思齋）到丹陽縣任主簿，后任縣令，在任13年。管昭文在任時，聽說過自己的老祖先管仲，曾在春秋時期到過丹陽延陵，因此對丹陽有種親近感。管昭文有次到丹陽東北部“勸農桑”，看到地圖上標有“關山”字樣，與自己的姓氏諧音，心里有探索的意念。且這里“四山環拱，圍若翠屏，古之盤谷”，一處世處桃源，遂在卸任后率子孫遷居“關山”，依山而居、山以氏名、村以山名，而稱“管山”。管山便成了管氏的重要發祥地之一。900多年來，管氏已繁衍了30多代，人口達3000多。

管蘊琴，譜名永省，字稽中，一字允卿，號西巖，邑庠生。

管蘊琴的父親管國瑚（字顯中），性格穎悟，讀書明敏。管國瑚幼年時因患“濕痰流注，傷左足端”，但他“倜儻有智慧”，四鄰八村有矛盾時，都會請他解決。他還將族弟的兩個兒子收養，形成了一個大家庭。“同心勠力，無少猜嫌，家業果隆”。管國瑚配訪仙蕭家村西的戚里村戎氏，生養了二個兒子：永省、永圖。

管蘊琴出生于嘉慶元年（1796）二月二十六日亥時，歿于光緒六年（1880）十一月初九日巳時。母親戎氏生下管蘊琴后，發現兒子的奶頭上有明顯的毫毛。大家看到這種情況，都很緊張。族長請人占卜算卦了一下，根據《山九相乳訣》，有“乳頭生毫聰明必高”的說法，家人就放心了。過了幾天，毫毛自動脫落。不久，又長出毫毛，又自動脫落。三次之后，恢復正常，人也沒有生毛病的樣子，家人這才真正放心。

立德修身助鄉鄰

管蘊琴生在一個耕讀傳家的家庭，“少時家業單寒，幾于衣食不給，而卒能茹荼守苦”。到了上學年齡，送到塾師處授課。管蘊琴在讀書時相當聰慧，“歷代興亡成敗、古今野史稗官，一經聞見不復遺忘”。管蘊琴和同學在一起，高談闊論，說話滴水不漏，外人“鮮知其為農家子”。

管蘊琴從懂事起，就看到父親管國瑚日夜為宗族和鄰村群眾操勞，沒有因足跛給自身帶來麻煩，而是“督耕于家，善風鑒之術，麻衣柳莊諸書無不熟悉”。管蘊琴從小看到父親這種急公仗義的行為，以及任勞任怨的品德，心里也懷著尊祖敬宗的意念，“負不羈之才、卓然有大志”。管蘊琴“不負先人培植之恩”，用學到的知識，在鄰村設館教學生，同時迎接科舉考試。然而命運也會捉弄人。“秋闈之數，凡十有六次薦賞之”，即管蘊琴有多次因病不能赴科舉考試，而錯失機會。

據《丹陽縣志》記載，清代光緒丁丑年（1877），縣府舉行科舉制度中的慶賀儀式，管蘊琴重游泮水，光緒年間有五人享其殊榮，管蘊琴以高壽而參加慶典。

管蘊琴父親管國瑚經常用《易經》中的句子教育他，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。管蘊琴也仁者樂山，立身敦厚，不居于淺薄，不居于虛華，“喜靜而不喜動，有如山然”。

道光元年，丹陽遍地瘟疫，且遇干旱年份。道光三年又遇大水，百姓流離失所。管山由于人少地多，所謂“靠山吃山”，管氏族人勉強度日。有人看到丹陽東北的“潮鄉”一帶，因水災房倒屋塌，甚至家里砌的灶臺也受淹倒塌，急需石灰用來砌灶。管山歷來是生產好石灰的地方，這時更是供不應求，村民增加石灰窯也能增加些收入。此時，埤城有一王姓，他們村上百姓無米下鍋，無柴草可引火，于是倡議不能用柴火燒石灰，上告縣府要關閉石灰窯，導致管山的石灰窯也被迫關閉。

管蘊琴看到，老百姓的灶臺被水淹倒塌，需要石灰來砌灶；管山的資源不能發揮，既影響砌灶，又不能增加收入，于是到丹陽縣府據理力爭。“先生以身當之，曾未為之屈，非才識膽兼優者，而能如是乎！”最后，打贏了官司。

管山村離訪仙鎮大約有6里路，管蘊琴在訪仙逢集市時間，都要到茶館店去喝茶聊天，從中聽到一些社會新聞，以增長見識；同時，將有些經濟信息收集起來，告訴村民來安排種植計劃。逢到集市這一天，茶館店里的頭把交易座位總是留給管蘊琴。有的時間管蘊琴很早就到茶館店，有的時候他因處理事務很遲才到，但頭把交易座位沒有人敢坐。

心系宗族修家譜

管蘊琴娶麒麟村上的殷氏為妻，生有三子：政健、政瑞、政養。他始終以嚴修身，主張勤儉廉勞、抱樸守拙，被鄉人稱為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

道光十七年（1837）三月清明，管蘊琴回到村里祠堂教書。族長找到他，要他為宗族修譜，并任主編，管蘊琴“聞命不禁愕然驚慌”。管蘊琴隨即說自來修譜者是族長，主修必擇學識兼優者任其職。族長要他學習宋代的司馬溫公（司馬光）修通志的精神，管蘊琴“受命局促，不自安，退而夙夜思，懼益甚、慎益甚”。

之后，管蘊琴在課生之暇，遍訪友朋求教，參閱他姓的譜牒。“校正原來的世系、事表，訛者正之、缺者補之、繁冗者刪之、粗率者從而更張之”。經過一年的編寫，第十一修《管氏宗譜》完成。

咸豐九年（1859），管蘊琴想到舊規是20年一續譜，于是早早將有些資料準備好，正當刊刻時，太平天國運動波及山村。管蘊琴將老譜和新增加的內容資料，放到祠堂的壁柜里收藏起來。誰也難預測，太平軍與清軍在丹陽拉鋸戰持續了好多年，軍隊住在祠堂里，“穿窯燒炭，樹木伐盡，祠物毀盡，譜書亦發而破之、棄之，不留片紙”。管蘊琴數十年的苦心孤詣遂遭湮沒。

同治三年（1864），太平天國運動被清軍鎮壓下去，軍隊從管山一帶撤走。管蘊琴在族弟管永宣處發現有第十一修《管氏宗譜》，欣喜若狂地帶回家。隨即進行續修工作，“人之未歸者追之、已沒者記之、不知者姑闕之”，其他人員竭力盡心贊襄，至同治十一年（1872）七月，第十二修《管氏宗譜》完成。增加了《丁酉歲修譜瑣言》51條、《歷世修譜題名錄記》《姓氏考序》等條目。

為了扶貧濟困，管蘊琴還在九靈觀創設“修善堂”“惜字會”，將沿山一帶的十幾個鄉紳發動起來，自己首先解囊捐資，起到倡導善舉作用。

管山人丁興旺繁衍于雍正和乾隆間，由于人口突然增多，在嘉慶年間設立了“義谷”倉。天連年作禍，土地遇上災年，管氏家族凝義氣、講團結，做到相互幫扶，共渡難關。

管蘊琴吸收“義谷”倉經驗，學習別人的長處，在咸豐十年（1860）設立“義學”倉，用捐資入祠“子母生息”方式，培植人才，并且進行義學公議立規矩：如捐贈的田地，不得出本圖，以便管理；祠中非緊急大事，不得用此款項；每年春分日，將本年所應開用之錢，當眾親交先生；學課錢分三等，啟蒙至作破承題為一等，自作破承題至半篇為一等，成篇為一等。

附“義谷碑”碑文

十二年丁卯歲饑，政敏與其弟政坤，發大麥以賑族之貧者。償則收，不償則已。迄十九年甲戌，又饑。族人告糶于敏，敏又慨然與其弟政坤出錢二百四十千文，國平亦出錢一百六十千文入祠，糶谷以備賑。遞年出納生息，永作救荒之計，族人感其德稱，頌之不衰，爰勒石以昭。茲來許使敏等之德與此石俱不可磨滅云。嘉慶二十年歲次乙亥冬十一月上干谷旦公勒

附“義學碑”碑文

仲父公日：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。言養之不可不與也。又曰：四維不張，國乃滅亡。言教之不可不立也。此言深合孔圣富教之旨。吾族義谷倉之建久矣。茲復捐資于族，為義學計。此物此志夫，既詳志家乘，猶慮后世之或有怠忽也。爰勒諸石以冀垂于無窮云。大清咸豐歲次庚申孟夏裔孫藴琴敬撰

千百年來，丹陽管氏后裔繁衍眾多，分居東管山、西管山、倪山、呂城、東洋橋、東城里、葛村、崗頭、井頭、丹陽縣城，也有分遷至南京、揚州、金壇、江陰、武進、常州等地，也有因當兵或官任，遠遷至廣西南丹、廣東惠州等地的。

近代史上，以管文蔚為首的“管氏三杰”，其祖籍也是在清末民初從管山遷往倪山的，管文蔚的祖父管政恒，曾在民國時主修《管氏宗譜》。