蘇庠像

《至順鎮(zhèn)江志》記載“劉贊三賢”

《至順鎮(zhèn)江志》記載蘇庠

練湖老照片 圖：蔣國(guó)清 提供

文/蔣國(guó)清

兩宋之交的江南大地，戰(zhàn)火與文韻交織，丹陽(yáng)這片古老的土地，孕育了三位載入史冊(cè)的賢者——蘇頌、陳東和蘇庠。宰相蘇頌以經(jīng)世之才安邦，陳東以忠烈之軀報(bào)國(guó)，而居士蘇庠，則以一支筆、一湖山，書(shū)寫(xiě)了文人士大夫的隱逸風(fēng)骨與詩(shī)詞風(fēng)華。蘇庠（1065至1147），字養(yǎng)直，祖籍福建泉州，與蘇頌為同鄉(xiāng)同族，少年時(shí)隨父蘇堅(jiān)移居丹陽(yáng)后，便與這片土地結(jié)下不解之緣。他因筑室練湖（后湖）而號(hào) “后湖居士”，晚年患眼疾自號(hào) “眚翁”“后湖病民”，以詩(shī)名震朝野卻堅(jiān)守布衣之身，最終與蘇頌、陳東同列 “丹陽(yáng)三賢”。據(jù)《至順鎮(zhèn)江志》《丹陽(yáng)縣志》記載，南宋嘉定年間（1208至1224），丹陽(yáng)縣衙在縣學(xué)設(shè)立三賢堂，將蘇庠與蘇頌、陳東一同崇祀其中，鄉(xiāng)賢劉宰親自撰寫(xiě)贊文，讓三位賢者的事跡與精神得以鐫刻流傳，受后世香火敬仰。

家學(xué)淵源育才情

蘇庠出生于文化底蘊(yùn)深厚的家庭，祖父與曾祖父皆為宮廷畫(huà)師，擅長(zhǎng)繪制釋道人物，筆下的神秘與莊嚴(yán)，在他幼時(shí)便埋下藝術(shù)的種子。其父蘇堅(jiān)，字伯固，官至建昌軍通判，仕途有建樹(shù)，詩(shī)文領(lǐng)域亦才華出眾，與北宋中后期文壇領(lǐng)袖蘇軾、黃庭堅(jiān)交往甚密，詩(shī)詞唱和不斷。黃庭堅(jiān)病逝廣西后，蘇堅(jiān)不辭辛勞護(hù)送其靈柩至江西修水雙井黃氏族墓歸葬，這份情誼令人動(dòng)容。

在這樣的家庭熏陶下，蘇庠自幼天賦盡顯，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通，對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)更是深入骨髓。家中豐富的藏書(shū)、長(zhǎng)輩們的詩(shī)文雅集，如甘甜雨露滋養(yǎng)著他這顆文學(xué)幼苗。他整日沉浸詩(shī)詞世界，誦讀經(jīng)典、嘗試創(chuàng)作，年少時(shí)便寫(xiě)出令人贊嘆的詩(shī)句，嶄露卓越文學(xué)才華。

蘇軾作為北宋文壇的璀璨星辰，光芒萬(wàn)丈。蘇庠因父親的緣故得以與之相識(shí)，蘇軾視他為后輩，親切稱(chēng)其 “吾家養(yǎng)直”。一次，蘇軾讀到蘇庠的《清江曲·詠后湖》，不禁拍案叫絕，贊道：“使載太白集中，誰(shuí)復(fù)疑其非？是者乃吾家養(yǎng)直所作。”能被蘇軾如此高度評(píng)價(jià)，將其詩(shī)與詩(shī)仙李白作品相提并論，對(duì)蘇庠而言是莫大榮耀。

《清江曲·詠后湖》中，“屬玉雙飛水滿(mǎn)塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋(píng)滿(mǎn)棹歸來(lái)晚，秋著蘆花一岸霜。扁舟系岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華發(fā)。萬(wàn)事不理醉復(fù)醒，長(zhǎng)占煙波弄明月”的詩(shī)句，描繪的后湖景色靈動(dòng)詩(shī)意，滿(mǎn)是自然野趣。蘇軾的稱(chēng)贊讓蘇庠聲名大振，“為之贊頌者，不可勝計(jì)，有得片紙只字者，輒藏去為榮”，他的名字開(kāi)始在文壇廣泛傳播，人們對(duì)這位年輕詩(shī)人充滿(mǎn)期待。

拒仕守節(jié)品自高

蘇庠一生鐘情自然山水，選擇隱居練湖之畔，在這片世外桃源般的地方找到心靈棲息之所。練湖的波光瀲滟、蒲葦搖曳、飛鳥(niǎo)翔集，皆成為他詩(shī)詞創(chuàng)作的靈感源泉。他沉醉自然、自得天樂(lè)，大量詩(shī)詞歌賦都在練湖完成。

《至湖上》“沙晚水痕碧，蕭蕭蒲葦秋。鴻飛遵遠(yuǎn)渚，木落見(jiàn)滄洲”，勾勒出傍晚時(shí)分沙灘水碧、蒲葦蕭蕭、大雁翔空、樹(shù)葉凋零的寧?kù)o悠遠(yuǎn)秋日湖景；《菩薩蠻?再在西崗兼懷后湖作》里“短船誰(shuí)泊蒹葭渚。夜深遠(yuǎn)火明漁浦。卻憶槿花籬。春聲穿竹溪。云山如昨好。人自垂垂老。心事有誰(shuí)知。月明霜滿(mǎn)枝”，以夜晚漁火、蒹葭渚、槿花籬等意象，勾起對(duì)往昔的回憶，流露歲月流逝、心事無(wú)人知的感慨。

蘇庠傳世作品中詞占比更多，且詞的成就高于詩(shī)。他的詞多描寫(xiě)閑適生活，以明朗爽潔的筆調(diào)，為北宋末年詞壇注入清新氣息。《浣溪沙》中 “淋浪淡墨水云鄉(xiāng)” 勾勒出如入水墨畫(huà)般的寧?kù)o淡雅意境；《虞美人》“山連積水水連空，溪上青蒲短短柳重重” 展現(xiàn)山水相連、青蒲垂柳相映的生機(jī)畫(huà)面；《菩薩蠻》“北風(fēng)振野云平屋，寒溪淅淅流冰谷。落日送歸鴻，夕嵐千萬(wàn)重”營(yíng)造出雄渾壯闊又略帶凄涼的氛圍。南宋岳珂《寶真齋法書(shū)贊》稱(chēng)贊“其作字得東坡之骨，而加以平實(shí)；得山谷之體，而去其越軼。其應(yīng)世接物，得馬少游之善，而持以卑詘”，近人劉毓盤(pán)在《后湖詞序》中更是評(píng)價(jià)：“養(yǎng)直詞，得東坡之骨，兼太白之逸，北宋末年，當(dāng)推第一流。”

蘇庠雖才華橫溢、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻淡泊名利、潔身自守，始終秉持文人士大夫的高尚人格操守，世人贊其“飄飄后湖，潔身霞舉”。因父親蘇堅(jiān)與黃庭堅(jiān)的淵源，他與江西詩(shī)派往來(lái)密切，還與黃庭堅(jiān)外甥、江西詩(shī)派詩(shī)人徐俯結(jié)為摯友。

紹興元年（1131），朝廷征召蘇庠與徐俯，徐俯欣然前往，初任諫議大夫，后官至參知政事，蘇庠卻以眼疾為由婉拒征召。此后，徐俯屢次向朝廷舉薦他，致使朝廷“六飛南渡，征書(shū)屢下”，但蘇庠不為所動(dòng)，或委婉謝絕，或避而不見(jiàn)。他并非漠視國(guó)家時(shí)勢(shì)，反而對(duì)當(dāng)朝政治腐敗痛心疾首，史籍中便有蘇庠“以犯諱不舉”的記載。

早在靖康元年（1126）四月，北宋學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、愛(ài)國(guó)志士陳東告假回丹陽(yáng)，多次到練湖拜望蘇庠，與他談?wù)?ldquo;誤國(guó)奸狀”。建炎元年（1127）七月，陳東被高宗征召進(jìn)京，臨行前再次拜訪蘇庠，蘇庠親手寫(xiě)下“寧為玉碎，不為瓦全”的手帖相贈(zèng)，勉勵(lì)他“直言進(jìn)諫，勿懼權(quán)貴”。遺憾的是，陳東進(jìn)京后因彈劾黃潛善、汪伯彥等奸臣，最終被高宗冤殺。蘇庠聽(tīng)聞噩耗悲痛欲絕，在練湖邊哭祭三日，并寫(xiě)下《哭陳少陽(yáng)》一詩(shī)寄托哀思。由此可見(jiàn)，蘇庠雖隱居不仕，卻心系國(guó)家，只是對(duì)朝廷黑暗失望透頂，不愿與之同流合污。

詩(shī)社交游顯雅韻

蘇庠隱居練湖，卻非與世隔絕。他與江西詩(shī)派文人交往密切，除徐俯外，還常與呂本中、韓駒等詩(shī)人往來(lái)。徽宗大觀年間，呂本中在江南組織“江西詩(shī)社”，蘇庠雖未正式加入，卻常參與詩(shī)社活動(dòng)。據(jù)呂本中《江西詩(shī)社宗派圖序》記載，詩(shī)社成員“每聚則賦詩(shī)，評(píng)點(diǎn)得失，養(yǎng)直雖不常至，然其詩(shī)一出，眾人皆嘆服”。

一次，詩(shī)社在鎮(zhèn)江金山寺聚會(huì)，眾人以“江”為題賦詩(shī)。蘇庠沉吟片刻，提筆寫(xiě)下“潮來(lái)滄海闊，潮去楚山長(zhǎng)。孤帆天際遠(yuǎn)，飛鳥(niǎo)沒(méi)斜陽(yáng)”，短短二十字，將江潮起落、孤帆遠(yuǎn)去、飛鳥(niǎo)歸巢的景象描繪得淋漓盡致。呂本中贊道：“養(yǎng)直此詩(shī)，意境開(kāi)闊，有盛唐氣象！” 韓駒也笑著說(shuō)：“若論寫(xiě)江，我輩皆不及養(yǎng)直。”

蘇庠與徐俯的友情更是傳為佳話(huà)。徐俯進(jìn)京為官后，仍時(shí)常寄詩(shī)給蘇庠，訴說(shuō)朝堂無(wú)奈與對(duì)練湖生活的向往，蘇庠則回信勸他：“兄臺(tái)在朝，當(dāng)堅(jiān)守本心，若覺(jué)不適，不如早日歸田，你我再泛舟練湖，共賦新詞。”紹興六年（1136），徐俯因與秦檜政見(jiàn)不合，被貶為提舉洞霄宮，他第一時(shí)間便來(lái)到丹陽(yáng)投奔蘇庠。二人在練湖邊上住了三個(gè)月，每日飲酒賦詩(shī)、垂釣湖上，徐俯感慨道：“還是與養(yǎng)直在一起，方能得真正的快樂(lè)。”

蘇庠不僅是詩(shī)人、詞人，還是造詣深厚的書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)法初學(xué)王羲之《蘭亭序》，后借鑒蘇軾的“蘇體”，形成“清勁灑脫”的風(fēng)格。鎮(zhèn)江金山寺內(nèi)，曾有他所書(shū)《心經(jīng)》石刻，清代《金山志》記載，這幅《心經(jīng)》“字體圓潤(rùn)而不失剛勁，筆畫(huà)流暢如流水，觀者無(wú)不嘆服”，可惜在明末清初戰(zhàn)亂中遭到破壞，如今僅存殘碑?dāng)?shù)塊，藏于金山寺文物館。

他的繪畫(huà)繼承祖父、曾祖的釋道人物畫(huà)傳統(tǒng)，尤擅畫(huà)白衣觀音。《至順鎮(zhèn)江志》記載，蘇庠曾為丹陽(yáng)普寧寺畫(huà)白衣觀音像，“觀音端坐蓮花座上，衣袂飄飄，神態(tài)慈悲，旁有童子侍立，筆法細(xì)膩，色彩淡雅”。此外，他還擅長(zhǎng)畫(huà)山水，常以練湖景色為題材，其《后湖煙雨圖》曾被元代畫(huà)家倪瓚收藏，倪瓚在《清閟閣集》中評(píng)價(jià)：“養(yǎng)直山水，筆墨簡(jiǎn)練，意境悠遠(yuǎn)，有‘逸品’之姿。”

蘇庠一生留下諸多作品，著有《后湖集》10 卷，《后湖詞》附《校記》各1卷。《宋詩(shī)紀(jì)事》存詩(shī) 10 首，《全宋詞》存詞25首，《曲阿詩(shī)綜》錄其詩(shī)14首，《曲阿詞綜》錄其詞5首。

蘇庠在文學(xué)史上有著獨(dú)特地位，他的詩(shī)詞風(fēng)格清新自然，不同于北宋末年詞壇的浮艷之風(fēng)，體現(xiàn)平民詩(shī)人的深刻情感與大宋風(fēng)土的豐富魅力，為詞壇帶來(lái)新氣象。他對(duì)自然山水的細(xì)膩描繪、對(duì)閑適生活的真切表達(dá)，展現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)自由的追求，而淡泊名利、堅(jiān)守操守的品質(zhì)，更受后世文人敬仰。他的故事，如璀璨星辰在歷史天空閃耀獨(dú)特光芒，激勵(lì)后人在文學(xué)創(chuàng)作與人格修養(yǎng)的道路上不斷前行。